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用佛法来美颜

2017-09-30 19:07:28 来源:边坝活佛

“美丽”在当今社会俨然成为了一种刚需,大家都希望自己能够拥有美丽的容颜和优雅的姿态,因为觉得自己不够美而抑郁憔悴的人也大有人在,靓丽的容貌似乎已经成为了这个所谓“拼脸”时代的,一个完全不容忽视的社会性问题,甚至有人不惜冒着风险试图通过手术、药物等手段来实现这一目的,但往往会出现一些适得其反的效果。比如当出自同一家医院的脸,在街上相遇的时候,那种仿佛寻觅到了失散多年的孪生兄妹一般的尴尬和怪诞。加上药物副作用和手术后遗症等等,都是很让人苦恼的结果。

当美丽被标准化之后,大家认同的美丽好想很简单很具体,就是瘦瘦的脸、尖长的下巴、大眼睛、双眼皮、丰满的苹果肌等,美丽仿佛完全可以模式化,完全可以动刀就解决了,但真的是这样吗?

我觉得不是,我认为美丽首先是由内而外的,是真善美的,只有真、善,才能美丽。当美丽失真的时候,又能有多美呢?当不再善良的时候,又哪来的美感?当我们将审美作为一种模具去“注塑、锻压、制造”美的时候,我不认为那是美,而是工业品和商品,如果每个人不正视自己的本心,忽略原本可以拥有的属于自己的美的话,美是难以产生的。

与其冒风险去做高风险的事情去变美,还不如采用更为可取的方法。比如下面我要教给大家的“美容养颜”的方法,以佛教的方法来教大家如何变美。

佛教当中有很多方法可以实现我们的美,主要的方法是通过供养,给佛像、佛塔、佛经等三宝所依前供花、供灯、供水等恭敬供养。如果方法用对了从中的收获得到可能不仅仅只有美丽,是无量的福报。“鲜花供佛”得无量功德的典故在佛经中也有记载。下面我跟大家分享其中一个典故。

佛说:“阿僧祇劫,无量勤苦,方成佛道”在一大阿僧祇劫(无数极长时间)修行之时。燃灯佛进过一座名为“莲花城”的城市去弘法,当地城主听后特别高兴,准备买断当地所有花店的花,来恭迎燃灯佛,下令禁止将花买给其他人,但即是有官家禁令但依然没能阻止一位善良、虔诚的小伙子,对佛的恭敬供养,他虽然不富裕,但为了献花供佛,愿意花掉自己仅有的七两黄金来买花,正好也有一位不畏严律的少女也愿意冒着风险将花买于这位少年,最终少年从那位卖花少女手中买得了七朵莲花献给佛,并因此种下善因最终得道成佛。那位少年就是佛陀的前世。而那位少女则是耶输陀罗的前世。也因这次的功德累世结为夫妇,最终也证得菩萨果位。

由此可知供佛献花,是一件多么具有无量功德之效的事情。受此启悟藏区每年正月法会期间都有制作酥油花的习俗。这种佛教中的供佛献花的仪式甚至也在某程度上催生了日本的花道文化。这也从一个侧面反应了“供花”在佛教文化中的举足轻重的位置。

供花可以实现美丽,供别的清净供养也可以,另外除了供养在佛教中也有别的途径来“变美”。佛家将“美”视为一种福气,它跟我们的聪慧、财富一样,是一种前世或今生修来的福报,既然是福报就是要靠自己去积福和修行来得到了。

智慧、财富、美丽三者同为福报,但主因都不一样。比如智慧的因,主要以讲经、诵佛、翻印经文等法布施为主,财富的因主要以财布施,即施舍和分享财物为主。而我们今天说到的“美丽”的主因是不起嗔怒心,对治方法就是常怀一颗慈爱之心。

不动嗔怒心和美好的姿容,两者间的这种因果关系,从观察身边的事例中也能发现。所谓“相由心生”也是这个意思。再“美”的人,如果戾气冲天,不管其抹粉施脂也不会叫人产生好感。反过来一个心怀慈悲的人,即使不施粉黛也有一种柔和的美,而正是这种美具有能够打动人心的力量,这种美即是时光流逝,铅华洗尽也依然能够倾国倾城。

郑科彦 本文来源:边坝活佛 作者:边坝活佛
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