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《冈仁波齐》影评:论角度的重要性

2017-09-27 17:34:20 来源:边坝活佛

电影的好坏主要取决于剧本,而文学传统底蕴较为深厚的藏区通过拍摄一些本民族优秀的文学作品也取得了不错的成绩,藏语系电影之所以开始卖座,除了有反应真实生活点滴的好剧本以外,电影人认真努力的态度也是一个重要的原因。

但是《冈仁波齐》这部电影我觉得在藏语系电影中不能算是佳作,抛开近两个小时的“近似纪录片”的摆拍和呆板的演技造成的尴尬和视觉上的疲劳,立意也不免落入贩卖信仰,消费民族文化的俗套中,只是不断强化了一下大家想当然以为的一些事情,并没有跳出任何旧有的认知框架去思辨和探讨深层次的问题。也许导演张扬身为一名从小生长在与藏族传统生活完全没有交集的一线城市的人而言,要求其在电影里表现出藏民生活中的细腻情感也许要求过高,但是靠信仰之名来卖座的这部电影里,表现信仰的方式竟然如此苍白是出乎我意料的,该片表现信仰的方式除了“磕头加念经”,没有表现出一点推动这些行为的内化了的品德,当行为的内在逻辑没有表达清楚的时候,一切行为就变的极其怪异和荒诞。

每种电影都有自己的卖点和受众群体,如果说冲突、暴力、性、IP、视觉特效、主旋律的英雄主义等元素是好莱坞商业片的卖点的话,通过市场无形的手也许藏语系电影的卖点也摸索出了自己的路子,但是紧靠这些“老梗”去圈钱的话,其实我觉得就不是在做艺术而是在做生意,而这样的电影又有谁来买单呢?我在想,如果这种套路化的路子渐渐形成了一种定式的时候,是不是高原文化也会被荧幕里大家所想当然的设想所框定,逐渐也变成好莱坞电影里的印第安人形象那样,只会哦咯咯咯咯吼叫,然后脑袋上插羽毛这样的死板形象呢?我认为好的电影即应该是大众娱乐的,也应该是有思想和灵魂的,即反映事实和表达真情实感又有艺术表达的,即发人深省又能满足观影者娱乐需要的。

这部电影吸引我的与其说是电影本身莫不如说是电影引发的热议,我在各种贴吧和评论以及微博上看了不同的人对电影表述的“磕长头”的各种评论。曾几何时台湾的李敖在没有依据的情况下随意公开诋毁磕长头是愚不可及的行为之后,“磕长头”这个话题好像不时会周期性的出现在一些公众平台上,包括前一段时间“可以不理解但请尊重”这样的文章的发布,支持与反对的两排论战又开始甚嚣尘上,甚至有网友直接在下面评论:“磕长头的人就是拿着低保不劳作的人,整个地区都是一帮不思进取的好逸恶劳者”等等。而这种观点一度成为了舆论的主调,在这样的时候这部影片被搬上荧幕,可以说是不失时机的抓到了热点。另一方面又将这个争执不休的话题拿了出来。

其实就磕长头而言,不同的人有不同的解读,就像“落后”与“先进”这两种概念对每个人的意义也是不同的,事件本身无所谓优劣只是我们站得位置不同所以判断不同而已。磕长头在有些人看来就是一帮“没正事整天靠低保的人的不务正业”而另一些人则认为磕长头这种行为“近乎神圣是一种最最崇高的行为”。

其实在我看来,两种观点都受制于自己的局限性,如果要客观的理解这种行为的话首先应该跳出惯性的价值衡量标准,因为价值其实也是因地制宜的,比如平原地区一亩三分地只要勤劳就能收获财富,所以“勤劳致富”的信念根深蒂固,而自然条件极其艰苦的高原,也许“坚持信仰”才能战胜严酷的自然环境,因此信仰更为显得弥足珍贵。所以基于这种考虑以上两种观点我都不认同,第一种观点是深受文化进化论和文化等级主义熏陶的人,他们很难从主位的角度来看待问题,在他们看来所有与自己自幼习得的行为相不合的行为都是不思进取和堕落的,这已经是惯性思维和思维舒适区了。如果要跳出这种舒适区,首先要有一种对文化多样性和生活的多种可能的肯定态度,这是基于推人及己的对他人的仁慈和关怀。

第二种观点认为这种行为就一定是最好的,我也并不完全认同他们的观点,首先行为的目的不是单一的,并不能确保每一个人都是真心为了宗教的目的,人心的复杂不可能以一种身份标签来框定得了。

这些问题也许真正磕长头的人压根儿就没有想过,对他们来说也许这种判断就没有意义,而我们这些吃瓜群众却有一种,一定要在朝九晚五的相信金钱万能的“摩登信仰”和所想象出来的至纯的信仰之中一定要争个孰优孰劣的想法,但是我们要知道其实摘去种种文化、民族、宗教等层层的标签,其实需要是相同的,都是围绕着基本需要、共存的需要、尊严的需要,基本也都是围绕着这个需要在运作,只不过是套着一层不同的文化的外衣,只不过是生活在各自的世界中实现需要的形式不同罢了。所以在完全不同的“牢笼”中生活的我们除了报以理解之同情之外又能做得了什么呢?或许只有当一个人完全能够自如的“穿梭”于不同的文化场域,才能稍微理性的看待问题,而不受制于各种文化框定的道德和价值体系的束缚中无法自拔吧。如果说作为多种宗教信仰和多个民族共同圣山的“冈仁波齐”缘何如此神奇的话?也许正是这种包容和接纳的力量吧。

郑科彦 本文来源:边坝活佛 作者:边坝活佛
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