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离苦得乐,只是阿Q自我安慰?

2017-09-27 17:29:15 来源:释道闻法师

按照现在的心理学,佛教应是认知疗法 。

苦和乐单纯只是一种“受”,加强苦乐效果的,是我们的“想”。

举两个例子。小孩子打针,很害怕,哭天抢地到处跑,他认为打针很痛苦,这是他的“想”造成的,如果大人给小孩打打气,夸奖他,安慰鼓励一下,小孩就会很勇敢地面对他之前认为很“苦”的事情,事后也发现,其实也不痛,之前的害怕情绪,根本就是自己吓自己。

再比如说,我们在外面饭店吃饭,本来吃的津津有味,朋友突然告诉我们,服务员在里面吐了口水拧了鼻涕,我们很快就倒了胃口吃不下去了。 饭还是那个饭,仅仅是我们的“想”变了,就能造成如此巨大的差异。

再或者说,疯狂追星族对他们的偶像视若神明,珍藏这位明星的签名,照片等等。而对于对那位“偶像”并不感冒的人来说,这些东西不值一文。

以上是要说明什么呢?“受”是无法避免的,而怎么“想”就是修行的关键。

在认识境界的时候,由“根、尘、识”三和合生触,触俱生受想思。思就是造作,所以改变中间的想,就可以改变我们的行为。

乐受生贪,苦受生嗔,不苦不乐受生痴。如实地观照了知受,就不会生起颠倒的“贪嗔痴想”。

用唯识的说法,就是破除了对“依他起相”的错误认识,即“遍计所执相”,从而达到真如——“圆成实相”。

在破除了“想”的虚妄颠倒之后,用鸡汤一点的话来说,我们就可以和苦乐和平共处了。

痛苦来了,不会有过多的负担,不会因为抗拒而产生负面情绪导致痛苦的增长,而能够泰然处之。

快乐来了,我们也不会过分的味着其中,贪着不舍,而是坦然受之,这样就不会因为在快乐失去之后忧愁不舍而产生更多的欲求。

这就是离苦得乐,离开了颠倒想所产生的“心苦”,得到了身心的调适、自在。

心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。——《般若波罗蜜多心经》

《中庸》里有一句话,“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。”站在佛教的立场,也可以做出类似的解读。

这种状态,也是尚未离欲的圣弟子和已经离欲的圣弟子的状态。

郑科彦 本文来源:释道闻法师 作者:释道闻法师
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释道闻法师

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