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大家要学善财童子

2017-09-26 17:42:28 来源:释果如法师

果如师父2016年2月台北北投祖师禅林传授皈依开示:

皈依应学习善财童子五十三参

虽然大多数的你们都已经皈依过,但是在佛法的修行上,我们要知道如想成就菩萨道,不是一生二世就能达成,也不是跟随一二位善知识的学习就能如愿。所以只要知道这位善知识是值得我们去亲近、学习,就应该去亲近皈依。希望在座的每一位的心胸要扩大,要如孔子所说圣人无常师,多亲近善知识去学习,当然自己的皈依本师,例如出家人的剃度师父,或者你们第一位皈依师父,在我们心目中永远都要摆第一个位置,他好比是我们的父母。不管父母如何贫困,知识如何浅陋,他们永远是我们的父母,不可因贫而嫌弃。

但当就学或学艺的时候,因术业有专攻,父母不能教导我们,就需跟随有技艺、有能力者来学习。虽然我们的身体是由父母所生养,但以佛法的角度观看,有情的生命不仅是生灭的色身而已,更具足与佛一样的法身慧命。法身慧命需借由善知识的引导和启蒙,才能将性德中无量的慈悲、智慧、功德予以显发,并且用以利益世间,真正发挥其功能和作用。因为善知识教导我们佛法,故是我们法身慧命的父母。期盼在座的你们,要像善财童子五十三参一样,多去亲近善知识,多跟善知识来学习。然而不能变成一种似追星族般的虚荣;追星族的意思,是哪位大德的名气很大,或者有什么奇异的能力,令你很羡慕盲目追逐。

因为在善财童子的五十三参里面,其实已给我们很好的指导,例如善财童子当他要亲近下一位善知识的时候,是已经学得前一位大德所教导的法门,到达很精湛的地步。然后,弟子再请示善知识下一步的修学进程。这位善知识依弟子学习的状况,再引介下一位大德让弟子跟随去学习。也就是说修学者不是要贪多,或者贪名师。若贪多,则原该学的,未学好,不仅一点帮助都没有,反倒有负面的影响。所以,修学的原则,务必把原已学习的东西,都精通了以后,再更进一步求上进步。做为弟子,要恪遵尊师重道的伦理,对于原本依止的善知识,除了要依教奉行之外,还要真诚发自内心的恭敬和感恩,因由师长的教导和启发,弟子才得以显发本具的法身慧命。同时修学者要请示所依止的善知识,在修学过程中的过失和不足处,给予指正和教导,如此学习才是真正地依教奉行。善知识会根据弟子的问题,给予适切的指导,进而提点弟子下一阶段该亲近哪位大德。修学者抱以这样正确的修学态度,才不会犯上不尊师的过失,也不会因为无知选错法门,或者避免追随不具德的师父。

当然具德的师父,是我们要去皈依和亲近的,但是不要变成追星族,或者四处跑码头,见到这位大德就去追逐,对那个法也想获得。不管追星族这种贪恋不对,就是连贪多法门也不对。前面说过修学的原则,一定要把前面所学的法门确实认真去学习,学习有了成就以后,再去学习更多的,就能化为生命真正的力量。否则,原有的东西都没有基础,再去学别的东西,只不过是一种炫耀、弄花了你的眼目而已。我们应以这样的态度,去亲近、去成就自己跟善知识的因缘。

大家要学善财童子

皈依的真实义

皈依三宝的意义,其实是非常简单,可从二方面来说明为什么要皈依。第一方面,皈依的意思,就是回来依靠。从佛法角度来讲,众生生生死死在三界六道里轮回,似浪子找不到家,不知如何去净化内心的烦恼,因此生命充满痛苦。

佛菩萨对这些可怜人,用佛法的教导,让他们的生命回到与佛无二,本有的家园。所以,皈就是回来的意思。依,就是依靠,想要找到回家这条路,或想要成就自己跟佛一样清净的本性,必须依靠善知识,亦即佛菩萨的指导,才能成就。所以,从生命中了解原来现今种种的烦恼,种种的无能,种种的浅陋,皆因自己的无明.愚痴和贪爱造就生死流转的业行。现在知道要回转并依靠佛菩萨的教诫,以修正错误的观念和行为。第二方面,皈依更重要的意思,要深知佛陀告诉我们:人人本具的性德确实与佛无差别的。而众生目前无法证得,是因为欠缺很好的善知识来作指导,加上自己也没有很努力去学习。基于这样的原因,使得我们虽有美玉般美好的材质,却欠缺了琢磨与雕刻,显不出像美玉般的美好。

从上二方面说明皈依的真实内涵,亦即我们必须依靠善知识的指导,并且深信我们是跟佛无二的。此即借由内和外双方面的力量帮助自己踏上正确的修行道路。内指我们的觉醒:深信自己是块美玉可以雕琢的;于外,又能真诚接受善知识的指导。经由善知识的教导和琢磨,终有一天能够有所成就。所以,要有这样的确信,才是真正的皈依。

皈依,是一种内心心里的觉醒,是一种真正的了悟、真正的决定。它不只是一种简单的仪式,而是知道自己生命的问题,并且了解该如何处理问题。从今以后,有一个决定性的认清;也知道皈依以后,每一步要往自己的生命去成全,或者生命真正的完成。每一步都要很踏实地去做。如果欠缺了自己对生命一种的要求,即失掉对自己生命真正切实的安定,那么我们的皈依就没有实质的意义。所以,一定要有这样觉醒的认知。

有这样的认知以后,我们选择佛教,作为自己的皈依;选择了佛陀的教化,我们来学习;选择了佛陀成为自己生命的模范。这就是所谓的三宝。三宝跟其它宗教不一样。在历史上,确实有这样一位人物出现,祂就是在印度成就佛道的释迦牟尼佛。

祂以我们这样凡夫的肉身,觉醒以后,经过自己努力,就是六年的精进用功,终于认清了自己生命真正的觉醒与圆满。佛陀很慈悲地把祂的教理宏传开来,指导我们如何修行。这些教理的指导,就是现在的经典,称作法宝。历史上这位究竟觉醒者,我们称作佛宝。跟随佛陀来学习的修行者,称作僧宝。在我们自己的生命想要完满,必须依靠三宝的教诫来完成真实的修行。也就是需依靠佛陀,并研习佛法,以及跟随出家的善知识来亲近、并跟他们学习。如此,自己定能有所成就。

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人人本具的内在三宝

如上所说,于外要有这样的因缘,于内也要知道:有内在的三宝。内在的三宝指的是什么?就是人人本具的清净佛性,像佛一样的智慧德相,不管我们现在是什么样子,可是我们的本质是跟佛一模一样的。有朝一日,只要我们好好的修行,也像佛一样悲智圆满,得以教化无量无边的众生,究竟离苦得乐、成就佛道。所以,要深信自己生命里面,有这样的一种潜能,这样的一种力量。这就是人人本具的佛宝。

人人本有的法宝是什么?法就是经教义理。经教义理,是佛陀智慧的一种流露。我们每个人生命里面也有智慧,只是我们的智慧往往被五欲尘劳所覆,譬如名利、钱财、女色种种的迷惑,使得原有的智慧,蒙受染污,所以无法真正流露出来。因此,学佛以后,就要时时提醒自己:我已皈依了,是佛教徒,要把自己生命里面像佛一样的智慧,像佛一样的德性,像佛一样的慈悲、愿力,我有没有时时刻刻在生命里面去觉察、去努力、去提升。如果欠缺了这样,也不叫佛教徒。我们时时刻刻都要告诉自己:不管今天还是什么样,可是要提醒自己,只要存在的一刻,就必须往这样的目标来努力,不管做得好不好,都要往前、不停止、努力上进。那么有朝一日就能够成办。以上说明法宝。

僧宝。僧是什么?看起来自己是在家人,不是出家人。但僧的意思是和合、合谐。其意,指我们在日常生活中不管内或外的任何状况,保持生命的安然与自在。所谓内在,对自己的生命要常处于一种合谐、安宁,不被种种烦恼、欲望,或人事、感情的问题,弄得自己浑身不安,里外很痛苦。如此状况,就不是和乐、合谐。因此,要时常观察自己的生命,让自己的生命真正的安然和自在。从生理方面来讲,令自己的身体和合、健康,就是要去爱护它。但更要的是,所谓爱护,并非要懒惰懈怠,而是要好好地照顾。好好地照顾,就必须要运动,要工作等这些努力,使得身体平衡安泰。

总之,皈依三宝,是真正成就我们每个人自己生命的美好。甚至于把我们生命中诸多的美好,像佛陀一样向更多的众生来贡献,将自己生命在觉醒的过程之中,所获得的种种一切,毫无保留地奉献出来。所以,不是等我们成佛以后,才有能力把生命、力量去济助一切的众生;而是在修行的过程之中,时时刻刻学习佛菩萨,将其教诫系念于心以净化、提升自己,同时以佛菩萨的精神、愿力、智慧、功德为楷范,从自己生命中流露出来,真实利益有情。所以,身为一个佛教徒,看起来是容易,但真正要合格成为一个佛教徒的标准,是终其一身都要继续兢兢业业地努力。

今天虽然举行很短暂的三皈依,你们只要跟随我念三遍,拜三拜,就完成皈依的仪式。但是仪式虽然简单,可是这是我们生生世世要努力的,希望大家要清楚、要明白__皈依的意义,要如何去做,该如何完成,这样的说明,各位是否了解了?

底下,我念一句,大家跟随着念。大家都有各自的法号,待皈依完成后,你们就知道了。法号只是一个代表而已。若我念到自己的名字,你们就念自己的名字。Dorius你听不懂中文,但你要以欢喜心来接受。大家合掌,以至诚心随我念皈依文。

三遍:

(在佛法中,“三”代表,至诚心、圆满)

弟子果如,(皈依者,念自己的名字,姓不用念)

皈依佛,皈依法,皈依僧。

皈依佛,两足尊。

皈依法,离欲尊。

皈依僧,众中尊。

皈依佛,不堕地狱。

皈依法,不堕饿鬼。

皈依僧,不堕畜生。

从今日起,尽形寿,皈依佛法僧三宝,誓不皈依,天魔外道、外道典籍、

外道传教师。

皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。? 

好。恭禧诸位。从今以后,你们就是佛教徒,成为佛教徒的仪式非常简单,但是成为一个真正相应到佛教徒的内涵,需要我们好好去努力。大家要告诉自己,从今以后我的生命就跟以前不一样,以前自己可以蒙蒙懂懂,毫无作为都可以,但今后就以佛菩萨成为生命的榜样。我们对自己的生命要负责任,要去成就。所以每天一定要努力,尤其在我们的德行,使内在生命能够提升与净化,不是在财富、事业有多大,而是在生命里人格、道德、精神、情操之类去完成。

好,祝福大家!你们要一起顶礼师父为各位传授皈依,以后就不是称果如法师,而是果如师父。

郑科彦 本文来源:释果如法师 作者:释果如法师
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