新闻体育NBA娱乐财经股票汽车科技手机数码女人直播视频旅游房产家居教育读书本地健康彩票车险海淘理财艺术
首页孙悟空的芭蕉扇

孙悟空的芭蕉扇

2017-09-12 16:04:15 来源:林其贤

《西游记》向来被称为“奇书”。人物塑造构思奇特、情节发展铺排奇特……,更奇的是--擅用卡通的方式传递佛法的修学,处处充满譬喻象征。几位重要人物:唐三藏是书中主人公,位最尊却浑浑噩噩,指的当是阿赖耶识;孙悟空这只有翻天覆地本领的心猿自然是第六识;八戒表现的是官能的直接反应,该是前五识;而似有若无的沙僧和唐三藏始终形影不离,应是第七识了。

至于唐三藏在五行山收服了“心猿”作前导;在鹰愁涧降服了“意马”当坐骑……也都是抽象心理活动的形象化;众所熟悉的火焰山灭火一段也很有趣,容易就联想起要灭的是瞋怒的习性。其中最深有意味的是拿来灭火的“芭蕉扇”。

话说唐三藏师徒一行受阻于火焰山,孙悟空便调借了铁扇公主的芭蕉扇,对着火焰山用力大挥,没想到火不但没有熄,反而把老孙的毛烧了一大块。人家铁扇公主用起扇子是“一扇熄火,二扇生风,三扇下雨”,孙悟空却是“第一扇,火光烘烘;第二扇,火气愈盛;第三扇,火头飞有千丈之高。”这到底是怎么一回事?原来,费神费事调借来的竟是把假的芭蕉扇。

孙行者于是再想方设法,终于把真扇子哄骗赚来。但却因为得来轻易,于是得意忘形,未加珍惜防护,一转眼就又被牛魔王化身成八戒给骗走了。还得大费周张地第三次求借,真的芭蕉扇才真派上用场,灭了火焰山的烈焰。

“孙悟空三借芭蕉扇”表达的方式虽然十分卡通逗趣,但却也提供了一些禅修上值得参考的讯息。

芭蕉扇对治的是火焰山。因此如果把火焰山当成是心火烦恼的形象化,则芭蕉扇指的该就是消解烦恼的方法。“一借芭蕉扇”提醒我们:要拿芭蕉扇,先得分辨一下,那个是真的芭蕉扇,那个是假的芭蕉扇?免得自恃有扇在手,却是一上火焰山,烧得火连天。

对我们来说,眼前这么繁多的功门方法,是否也应该先有一道辨识真假的程序。且不说打着佛教招牌而另有内容的各门各派,就是佛法中常用的一些观念以及佛教团体里的惯用语汇,也得先加辨识。一般最常听到的“不执着”、“放下”、“看破”,乃至说“随缘”、“发心”…,在这些真芭蕉扇子的前面后面旁边下边,是否或隐或显或多或少伴随着一些大大小小的假芭蕉扇?我们能分辨得出来吗?

试想想:“放下”、“随缘”的真扇子里有没有“懒散”、“任性”的假扇子夹杂着?“发心”的后面有没有“攀缘”?忍气吞声的“压抑”和“忍辱”长相又是多么相类似。这都得先辨识真假的程序才挑得出真扇子来。

灭火需要真扇子,所以挑选过滤的程序不可少。但是,有真扇子就保证灭得了火吗?“二借芭蕉扇”启示我们,拿到了真扇子,没到火焰山施展前,扇子还是有失落的可能。以为扇子一到手,问题就解决了;以为方法懂了,烦恼就消除了…这种信念就像买了一台果菜机,就指望天天有果汁喝一样。吸尘器买回来,家里就变干净了;《英语必胜》DVD买回来,英语说写就流利了;《行销五日通》在握,就成超级业务员了?果菜机、吸尘器、语言读本…都是真的,却不直接等于成效。没扇子不能成事,有了扇子也还没完事,得另外加工。

以打坐来说,“松”字确实是真方法真要诀,但是新手却怎么提调就是松不了。对已经领略要领的老参,一个“松”字就是使唤芭蕉扇的真诀,能使之大使之小,高下随心。因为已经熟习“松”的要领,能从一个简单的要旨体现全部的教法。其他人如我辈等,则“松”是“松”,我是我,无法从一个简单的成词领会多少内涵。对我们来说,芭蕉扇不假,人却使唤不了它,真扇子在手也起不了任何作用。这其中少的正是一段人扇合一的练习历程,也就是一种使人和方法渐趋一体的陶养积累的内化过程。

好友阿杰是业余的马拉松选手,每年要参加一两趟的马拉松长跑。马拉松要跑四十二公里,不说意志力了,对心肺功能、肌耐力等体能都是极大的考验。为了支持这么长时间的体能负荷,所有动作都必须讲究。手如何摆动、脚如何跨步、背脊的姿势、脖子及下颚的角度…都要求合乎生理结构、合乎运动原理。所以跨步时讲求由胯上举,大腿抬起将小腿前引;脚跟落地重心前移,脚掌点地跃起。两脚尖平行向前,胸、脚尖与膝盖三者成一垂直。甚至手的摆动方式与摆动角度也要注意,摆动的幅度或姿势不对,轻则浪费体力,严重时两腋会因过度摩擦而烧痛发炎,以致无法跑完全程。

由于长跑的需求而细致观察体会,发现最放松的状态是最省力的方式也是最合乎人体工学的方式。阿杰对放松的体会是,不要多用一分不必要的力。松不是不用力,而是最省力的出力方式,用最少的力量达到一定的动作要求。因此放松要求相对的肌肉强度来支撑。走路时懒懒散散散地拖着鞋走,看似不费力其实最浪费能量。而所以这么拖泥带水,一是姿势不对,再则是肌肉力量不够。所以走路时脚步轻盈是要有强劲的腿力作支持的。

阿杰为了防止身架倾斜,走路是立身平直,敲键盘时也是端坐,一来调整姿势,再也锻炼长跑时所需要的背部肌力。吃饭、刷牙、看书、打字…随时提醒不让腰背有松垮下来偷懒的空隙。记得服役时有位练拳的同袍同样告诫过我,系鞋带时不要蹲下,要金鸡独立地抬腿而系,随时随处找时间锻炼腿力。用心练习的人,径路竟是如此相似。

最明显的是,由于走路姿势改变:抬腿时后脚不蹬不拨,落脚时不偏重倚轻。一年下来,鞋后跟不但没有一般人常有的侧边磨损,整个鞋底几乎都没有磨损。因为正确的脚步起落,是不会用力磨擦地面的。阿杰最初是为了达成马拉松比赛的需求而调整姿势,发展起来却整体性地改变了行住坐卧的习惯。

马拉松的选手的自我锻炼如此。选佛场的选手和马拉松选手练习的内容虽然不同,但锻炼的内化过程却十分相似,当有值得参照的地方。

对照马拉松选手以身体的放松为要旨,选佛场选手当是以无我、无常的因缘观为要旨,由此内省自心烦恼而建立思惟的方式与生活习性。重心未能放在自心烦恼的内省,则礼佛只是体操、梵呗只是歌唱、素食只为健康,打坐同于吐纳…,差似孙大圣“一借芭蕉扇”,没有拿到真扇子,白扇一场。但辨识方法的真假只是第一步,真扇子到手距离扇子能上手又是另一段功夫历程。孙行者“二借芭蕉扇”点化我们:人与扇合一、人把法内化的必要。没有这段内化涵化,则佛法于我只是插在花瓶里的花,借人家的光好看几天,不久就会枯萎。必得经由与自己生活各点各面的接触并思惟转化,才可能由移植而落地生根而有长远的生命。这才能够产生“三借芭蕉扇”的成就功德。

马拉松选手的锻炼处不只在田径场。选佛场的选手,自然也不只在大殿里、蒲团上用功。唯有扩展思惟点、扩大接触面,在自家生活各场域锻炼过的方法,才是别人骗不走抢不去的芭蕉扇。

郑科彦 本文来源:林其贤 作者:林其贤
版权申明
文章经作者授权刊载,代表作者个人观点。未经书面许可,请勿擅自转载。
林其贤

作者作品

联系我们

邮箱

staff.buddha@service.netease.com

返回顶部