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学佛该是什么样子的?

2017-09-07 17:06:37 来源:网易佛学

学佛、修行,在不同的阶段,不同的样子都可能会有。

民国时期出了一位太虚大师,对中国佛教影响很大,现在佛教界的几个重要的现象和思潮都端赖于他老人家当时的作为,比如佛学院教育、人间佛教、汉藏融合等等。

他曾经写过很多文章来阐述自己对佛法的理解,最出名的是一个偈颂:

仰止唯佛陀,完成在人格;

人成即佛成,是名真现实。

人成即佛成,就是学佛归根到底就是为了让人成为一个圆满的人、大写的人、觉悟的人、顶天立地的人。

但是在这个途中是什么情况都会出现的:

满手念珠、满口佛语,自己行为举止一塌糊涂,天天拿着一大堆规定要求别人的,有;

初入佛门,很有信心,但是对于佛跟财神分不出来,天天追着法师要算一卦的,也有;

入门一段时间,看了几本经典,知道了不少规矩,然后对听法就没有什么热情了,我慢高山的人,大有人在;

弘法热情很高,恨不得把自己懂得都讲给别人听,简直不能忍受有人不信佛的,我也见过;

出家多年,交往起来如沐春风,从来感受不到他带来的压力,温润如玉,我也在其门下学习过;

出家多年,谈吐幽默,世间法和出世间法都玩的转转的,随时可以不用佛法的词语把佛法讲个通透的,也大有人在;

学佛几十年的老居士,对一个刚出家的小和尚毕恭毕敬的,装不来的谦下心,我也被震撼过;

支撑佛教的大善知识,为佛教而奔波辛劳,但内心稳定又洒脱,也是学佛人的一种样子。

那到底哪个才是应该有的样子呢?

修行这条路太远太长,从最初发心到大彻大悟,中间可能的生命状态实在太多。每个人的条件差别太大,有的人努力了一生达到的高度,可能还不如一个多劫修行人投胎来时幼年的心性纯净。

修行的法门对人也有影响。

一个培养净信的道人,自然会特别虔诚,对于佛陀和师长的引导依教奉行,旁人看起来大概是觉得非常老实听话。

一个修习出离心的道人,会着重于观察世间荣华的苦空无常,有明显出俗的气质,会对世俗的享受比较淡然。

一个重视戒行的道人,可能会显示出一种谨言慎行的风格,对于微细的恶业也会积极防护。

一个勤行布施的道人,则会非常慷慨,乐善好施,不吝财物。

一个训练精进的道人,可能像不休息菩萨一样,昼夜勤奋,不休不息,看起来像是一个工作狂,亦或者是超级大学霸。

一个专修止观的道人,很可能会少言寡语,心头一直在忆念着总持的法义,念兹在兹,一念不在,犹如死人。

这上面的这些,都是修行可能出现的不同的面向。是学佛应该有的样子吗,当然都是的。但对于一个人来说,有时候又不能兼顾,不同的阶段有不同阶段的修行重点,外在也会展现出来不同的气质。非要用其中一个样子作为楷模,来说其他的都不是修行,那都是很幼稚的。

修行的最初,修行的外相是很重要的,修行的仪轨是很重要的,用知乎的话说就是仪式感很重要。但是你再仔细看上面这些可能的样子,你会发现,越到后来,「修行」跟「做人」之间的界限会越来越模糊。换句话说,生活中已经无法区分开哪个动作是修行而哪个不是。修行最后的结果,就是成为一个圆满的人,大写的人。

这就有点像练书法。以前有个写书法的人告诉我说,学书法必须从篆书、隶书开始,这样才能掌握好字的结构,训练好中锋藏尾的基本功。如果没有前面这些仪式性、基础性的练习,一开始就写小楷的话,可能很快可以出成果,写出秀丽的楷书,但是因为基础不牢,所以一写匾额之类的大字,那种结构驾驭的薄弱就会暴漏无疑。

所以佛法的修行,最终是为了让人变得圆满而已,集善法于一身,断恶法于无遗,是一种佛教外的人也会认可的生命形式。但在这个过程中,却需要经历各种各样可能的样子,可能很奇怪,可能很特别,可能看起来不是那么让人欢喜,感觉不是那么高端,但那毕竟也都是走在路上的人,善根都是在一点一点增长。这就足够好了。

一不留神说了这么多,也不知道读者是否了解了我的意思。还是再引太虚大师的话以为总结吧:

仰止唯佛陀,完成在人格;

人成即佛成,是名真现实。

「真现实」,不是「现实」,是最好的现实、最真的现实。

郑科彦 本文来源:网易佛学 作者:如言
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