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《奇异博士》卷福为何皈依佛门

2017-09-07 17:01:35 来源:网易佛学

1、

《奇异博士》不是佛教电影,剧情和佛教也没有直接关联,但并不妨碍从佛教的视角去解读,而且很有意思。

在喜马拉雅山中,一个叫卡玛泰姬的地方,住着修行者。他们可以凭借法力,从喜马拉雅山瞬间变到纽约、伦敦、撒哈拉沙漠等一切地方。

佛教里,这叫神足通。不过,并不像电影那样,需要戴上指环,画出火圈。神足通是禅定功夫。

有时候你睡觉,梦见在别的城市,一瞬间醒来,发现在床上。假如一个人可以控制梦,想梦见去哪儿,就梦见去哪儿,想梦见谁,做什么,就能梦见谁,做什么,就有一点接近禅定了。有了这种本事,你可以在半小时的午休里,梦见欧洲十日游,还不用买机票。但这并不是禅定,禅定比这厉害得多。

梦境太模糊,散漫不成片,醒来就忘了,还没有色彩,连3D电影的效果都达不到。而禅定,可以创造出想要的境界,达到比VR还好的体验,和现实世界没有感官差别的体验。

正因如此,惟有经过禅定,才能切身体会到“如梦幻泡影”是什么意思。我们倾向把眼前所见的世界认作坚固真实。当你能够自己创造出和现实世界一模一样的体验,还能创造出比现实世界更加殊胜妙乐的体验时,现实世界就显得不那么真实了,显得更像一场VR游戏了。

不过,禅定不是修行的终极追求,神足通更不足挂齿,外道定也可以得到神足通。佛教修禅定,目的是通过禅定得到智慧。

2、

奇异博士斯蒂芬在喜马拉雅山修行时,师父古一法师在虚空中画出四面墙,告诉他,在里面修行,不会影响外面的世界。

这种虚空透明的墙,佛教叫“无表色”,是“说一切有部”的概念,在后来的唯识系中,被归入“法处所摄色”。简单地说,就是“戒体”。

奇异博士被古一法师带进虚空透明墙的举动,用佛教的话讲,是受戒。

一旦受戒,并能护持的话,就得到了戒体。破戒时,戒体坏掉。戒体属于“色法”。佛教里,色的意思是“质碍”,凡是会变坏的,有质碍的,就是色。

戒有防非止恶的功能。由于受戒,人被保护住了。就像你和父母住在一间房,不会担心他们夜里拿刀砍你,但你和仇人住在一间房,就有这种担心。父母并没有在形式上受戒,但亲缘关系阻碍了某些行为和感受。

虚空透明的墙,在物理上,没有任何进出的障碍。但它的功能和作用,是实实在在的。

3、

影片中的黑暗之神、终极BOSS多玛姆,在佛教视角下是什么呢?

古一法师对弟子说过:你们对死亡的恐惧越强烈,多玛姆就越有力量。

多玛姆,好比佛教概念“我执”的形象化、人格化。用片子中的表达,叫ego。奇异博士刚上山,怀疑带路的黑人师兄走错了,黑人师兄说,来这里,你需要放弃自以为是,放弃ego。

古一法师屡次说,你要surrender。中文字幕翻译成觉悟。这个翻译很好。觉悟,就是ego的surrender。

片子里,多玛姆要毁灭地球。追随多玛姆的人,是出于对永生的渴望、对死亡的恐惧。

古一法师对奇异博士讲,我们的使命是守护地球,以免被多玛姆毁灭。

这话不符合我们所了解的世界。——地球需要几个躲在喜马拉雅山上的修道士守护?开玩笑。

但从佛教视角看,大有深意。

天不会塌。但任何人一生当中,都有天塌的时候。当灾难降临到你头上,你的家庭头上,天就塌了。然而,一墙之隔的地方,邻居的天没有塌,他们生活得好好的。

所以你就知道,拯救地球只是个幻相。奇异博士要拯救的地球,并不是别人的地球,而是奇异博士眼中的地球。

拯救地球虽然是幻相,但幻相是必要的。必须经由幻相,才愿意接受生命的缺憾。

如果没有拯救地球,奇异博士永远不能面对车祸之后双手废掉的现实。车祸之前,他是个天才的外科医生,不把一切人放在眼里。那种ego,是他必将经历灾难的因。

车祸之后,他的世界崩塌了。

每个人都有拯救世界的幻想。只是表述不同。比如,叫改变世界。或者委婉一点,叫“让生活更美好”。或者夸张一点,叫“拯救人类”。

本质上,都是一致的,都来自虚妄自大的心,来自ego,它源于未曾遭受挫败和痛苦时对“人生是苦”的漠视。

这个世界上,没有什么是永恒的。唯有缺憾是永恒的,瑕疵是永恒的,不完美是永恒的,对死亡的畏惧是永恒的。

只要不接受缺憾,不接受瑕疵,就会永远经受痛苦的折磨。

从这个意义上看,奇异博士拯救的世界,并不是他人的世界,而是自己的世界。他的卡玛泰姬之旅,是让自己的世界从崩溃中愈合。

到最后,奇异博士的手也没有好,但他愿意接受了。

4、

从另一面看,奇异博士拯救世界的过程,俨然体现出菩萨的大悲心。

奇异博士是通过什么拯救世界的呢?通过一次又一次地被黑暗之神多玛姆杀死。

在超越了时间空间的永恒存在中,奇异博士每一次面对多玛姆,都会瞬间被虐杀,或是利剑刺入心脏,或是粉身碎骨。像一款有着无数条命的游戏,每一次奇异博士死掉,就会出现一个新的奇异博士站到多玛姆面前。

当镜头反复出现到第五次的时候,观众开始发笑。但这个镜头,正是让我深深触动的地方。

发笑的观众,把它看成了游戏。毕竟,在拥有无数条命的游戏中,挂掉一条命不是什么痛苦的事。但应当留意,每一次奇异博士被多玛姆杀死,都要遭受巨大的痛苦。

为了拯救众生,心甘情愿一次次舍身弃命。这样的事情,不仅奇异博士做过,释迦牟尼佛在菩萨地也做过,舍身饲虎、割肉喂鹰…… 菩萨在因地无数次用性命布施,经历三大阿僧祇劫而后成佛。

不像电影里演的那么简单。

银幕上有限的几分钟,没有办法呈现出奇异博士和多玛姆无穷无尽的对抗。

多玛姆是活了亿万年的黑暗之神,难道会被跑来三次五次十次八次的奇异博士搞烦了?

显然没可能。

实际上,奇异博士遭受的,是无限次的被虐杀,他经受的苦难,是无穷无尽的,生生世世的,累劫不休的。

多玛姆同意奇异博士的条件了吗?

电影上演的,最终同意了。但那个“最终”,是在无限次循环之后的,就像圆周率的最后一位,你永远找不到它。

其实,奇异博士并不需要多玛姆的同意。只要他愿意一次次遭受痛苦,地球就不会毁灭。只要他永不放弃地站出来和多玛姆对抗,就够了。

换言之,我们这个世界,这个存在着诸多缺憾、瑕疵的世界,之所以还在,在风雨飘摇中并未堕入黑暗的深渊,正因为还有人愿意大悲利他,愿意为众生做些事情。

假如没有愿意为别人好的人,世界早就毁灭了。

正因为有他们在,看起来摇摇欲坠的世界才稳如磐石。众生在面对黑暗深渊的恐惧中,才能看见安慰的光。

这就是菩萨行。菩萨来到娑婆世界,布施、持戒、忍辱;爱语、利行、同事,永远和众生驻守在一起,帮助众生面对这残缺世间的无尽遗憾和苦难,因为菩萨在,众生才不曾绝望。

众生没有办法离开娑婆世界。实际上,娑婆世界正是众生造作而成的——对自我的贪著、对爱欲的染覆、对死亡的畏惧,让众生永生永世系缚在有着无尽缺憾和瑕疵的世界。

而修行有成就的菩萨,本来是有力量离开这里,到殊胜妙乐的世界去的。禅定功夫使之成为可能。但菩萨不忍心,所以要乘方便力,再回到有瑕疵的世界。娑婆世界虽然有瑕疵,但它是菩萨修行的道场。众生视之为娑婆,菩萨视之为净土。

凡是有菩提心、有布施、有持戒、有忍辱的地方,就是菩萨的净土。

《维摩诘经》讲:

菩提心是菩萨净土。菩萨成佛时大乘众生来生其国。

布施是菩萨净土。菩萨成佛时一切能舍众生来生其国。

持戒是菩萨净土。菩萨成佛时行十善道满愿众生来生其国。

忍辱是菩萨净土。菩萨成佛时三十二相庄严众生来生其国。

……

菩萨在娑婆世界饶益众生一世,胜过在殊胜妙乐世界修行百千劫。但菩萨来到娑婆世界,并不是为了修行快,成佛早,而是为了尽本分。誓愿永远陪伴受苦受难的众生并度化他们,是菩萨之所以成为菩萨的原因:

“众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我礼乃尽。而众生界,乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽。念念相续,无有间断。身语意业,无有疲厌……”

郑科彦 本文来源:网易佛学 作者:王路
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