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信为入道根本

2017-09-06 17:16:37 来源:网易佛学

翻开佛教经论,我们会发现与信相关的内容非常之多,如马鸣菩萨的《大乘起信论》,从标题上就直指“信”。再如,我们曾提到过的“欢喜信受,作理而去”,或“闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行”。这其中,就会带来一个问题,为什么信会如此频繁地出现?其实,经论中对此早就给出了,且不止一次地给出了答案。

六十《华严》云:“信为道源功德母,增长一切诸善法,除灭一切诸疑惑,示现开发无上道。”《菩萨本业经》曰:“若一切众生,初入三宝海,以信为本。”《大智度论》:“佛法大海,信为能入,智为能度。”等等。其中,无论是“道源功德母”,还是“本”,亦或是“能入”,都再再说明了信是入道的根本。因此《大智度论》又云:“是故佛法中信力为初,信力能入,非布施、持戒、禅定、智慧等能初入佛法。”此论中还以手为喻:“如人有手,入宝山中,自在取宝;有信亦如是,入佛法无漏根、力、觉、道、禅定宝山中,自在所取。无信如无手,无手人入宝山中,则不能有所取;无信亦如是,入佛法宝山,都无所得。”

我们再以地基为喻,盖房子首先就是要打下牢固的地基,因此它也就成为了衡量一所房子的首个因素。如果地基的深度达不到支撑房子的标准,或者地基不够牢固,即使房子盖好了,装饰得美轮美奂,但是它随时都有坍塌的危险。此外,根据房子的高度不同,地基所需要的深度和牢度程度自然也是不相同的,房子越高地基就需要打得越深。那么反过来说,地基打多深,也可决定房子的高度。同理,对于入道而言,信就相当于房子的地基,入道首先就是具备信,不信自然也就不会选择皈依三宝,更谈不上入道。而信心的坚固与否,直接决定了退心风险性的大小。信得越真、越实、越深入,修学的道路就能走得越稳当,在解脱道上也就能走得越远。反之,就难以支撑修学的推进,面对考验时也容易退失信心,甚至背离佛法,背离解脱道。

但就如同不是这世间每一所房子的地基都打得牢固,也不是每一个众生都能对佛法生起信心,佛亦说:无缘不可度。甚至也不是每一个修道人都能做到信心坚固不动摇。正因此,我们在《地藏经》中看到了佛陀与文殊菩萨这样的对话:“佛告文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数,此皆是地藏菩萨久远劫来,已度,当度,未度,已成就,当成就,未成就。文殊师利白佛言:世尊,我已过去久修善根,证无碍智,闻佛所说,即当信受,小果声闻,天龙八部及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑,设使顶受,未免兴谤,唯愿世尊,广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行,立何愿,而能成就不思议事。”

“必怀疑惑”这四个字,很难不让真正的修道人生起惭愧之心,这代表着善根与智慧的同时缺失。佛菩萨早早地就预见到了我们这些“未来世诸众生”入道最大的障碍,因此经论中不仅告诉了我们“信”作为入道根本的重要性,并且对信做了详尽的阐释。那么,经论中究竟如何解释信,又该如何将这些释义用于指导修学,还是需要进一步深入去看的。

郑科彦 本文来源:网易佛学 作者:释智慧法师
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释智慧法师

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