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佛法是灭苦之法,可以带来快乐吗?

2017-08-29 12:04:09 来源:网易佛学

有人问:

佛法是灭苦之法,可是人活于世,不仅仅是想灭苦,更想追求快乐啊!佛法可以带来快乐吗?

佛教讲灭苦,的确没讲追求快乐幸福。

原因其实挺简单的:

痛苦和快乐,这是一对对立的概念——当我们说我有多痛苦的时候,其实是说我的快乐程度有多低;同理当我们说自己有多幸福快乐的时候,其实是在说我们有多么不痛苦。

当我们把前一句话里的副词、形容词等词语拿掉只保留主宾的时候,前一句话就变成了痛苦是快乐,快乐是痛苦这么一个表述。色即是空,空即是色,如是如是!

所以痛苦和快乐是一对相互依存的二元对立的概念,没有痛苦也就是没有快乐,反之亦然。

很多情况下,痛苦和快乐是可以相互转换的。

比如一个人站久了,就觉得累想要坐下来,坐下来后开头那段功夫,那叫舒服啊,那么坐下就一定是舒服的吗?自然不是,当你坐上几个小时乃至更长,你又会觉得腰酸背痛,感觉坐着不舒服想要躺下来,躺下来那一刹那全身的细胞都笑了,那叫一个舒坦,好开心,那躺下就是开心吗?不是,当你躺了三天之后,你全身的细胞估计都要骂娘了——俺要站起!于是你有站立起来了.....

以佛教的眼光看,世人所谓的幸福快乐,大体就是站累了坐下、坐累了躺下、躺累了了站起这么个过程,那一瞬间也许你感到了幸福快乐,可是接下来这种幸福快乐就会慢慢的向痛苦烦恼转化,而世人执迷那由痛苦带来的暂时的幸福快乐,以为这就是究极。但佛陀告诉我们说,错了!只要快乐幸福不是永恒的,它一定会向反面转化:

崇高必致堕落;

积聚必有消散;

缘会终须别离;

有命咸归于死。

在佛教的眼里,无常是苦,只要不是永恒的,无论目前看起来如何正面积极快乐,都是会向反面转换的。站在佛教的角度来看,人处于不断的轮回当中,你这世是天人,开心的不得了,下一世也许就在地狱受几个大劫的苦了,佛教的眼光可不是只放在现世上哦,佛教所说的灭苦是指永远、永恒地不会再有痛苦烦恼袭扰。

那么怎么做到这一点?

必须入涅槃,证无为法。唯有无为法才是超越二元对立的,也就是说只有无为法才能够超越痛苦和幸福这样二元对立的概念,获得真真的清净——这种不落两边的清净在佛教看来才是真正的幸福。

当然需要补一句,无为法就是诸法中唯一永恒的。

所以回到原题,你觉得世间诸乐无法舍弃?嗯,从佛教的角度看这些于烦恼痛苦无异。先上图吧:

佛法是灭苦之法,可以带来快乐吗?


在一个寂寞的秋天黄昏,无尽广阔的荒野中,有一位旅人赶着路。突然,旅人发现薄暗的野道中,散落着一块块白白的东西,仔细一看,原来是人的白骨。

旅人正疑惑思考时,忽然从前方传来惊人的咆哮声,随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎,旅人顿时了解白骨的原因,立刻向来时的道路拔腿逃跑。

但显然是迷失了道路,旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之中,幸好发现断崖上有一颗松树,并且从树枝上垂下一条藤蔓。旅人便毫不犹豫,马上抓着藤蔓垂下去,可谓九死一生。

老虎眼看好不容易即将入口的食物,居然被逃离,可以想象它是如何懊恼地在崖上狂吼着。

好感谢啊!幸亏有这藤蔓,终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了。但是当他朝脚下一看时,不禁“啊”了一声,原来脚下竟是波涛汹涌、底不可测的深海,怒浪澎湃着,而且在那波涛间还有三条毒龙,正张开大口等待着他的坠落。旅人不知不觉全身战栗起来。

但更恐怖的是,依靠救生的藤蔓,在其根接处出现了两只白色和黑色的老鼠,正在交互地啃着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓,想赶走老鼠,可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每次摇动藤蔓,便有水滴从上面落下来,这是树枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了,旅人竟完全忘记自己正处于危险万分的境地,此心陶陶然地被蜂蜜所夺。

老虎就是业力,业力逼迫,旅人只能挂在藤蔓上,而业力还随时会现前。

藤蔓即人生,而黑白二鼠即是白天黑夜,时间一到,人生即结束,一旦结束,嗯......下面有三条毒龙在等着你。奋力摇动藤蔓即是说人生的奋斗,奋斗了的确会有回报,那几滴蜜会掉落下来。

而这几滴蜂蜜,就是你所说的快乐。

三界火宅,无常是苦。

还是放弃不了,也没事,但请记住:

诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。

也就行了。

郑科彦 本文来源:网易佛学 作者:任天涯
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