新闻体育NBA娱乐财经股票汽车科技手机数码女人直播视频旅游房产家居教育读书本地健康彩票车险海淘理财艺术
首页科学是把刀,佛法教你如何拿刀

科学是把刀,佛法教你如何拿刀

2017-08-16 21:44:41 来源:网易佛学

佛教和科学,都是关乎「人的生活」。

爱科学的你,有时候,了解点佛教,对你也可能有好处。

懂佛教的你,有时候,了解点科学,对你也大有裨益。

佛教说,不要对立。佛教和科学也是,不要对立看待。

一、从问题说起——XX与佛教的关系

「XX跟佛教的关系」,这个问题,已经被问了两千六百年。

先说古印度。

公元前五到六世纪,在佛世的时候,印度文化的主流,是以婆罗门、刹帝利为代表的社会正统阶层,以顺世派、不可知论派等为代表的六师外道修道正统阶层。

那时候佛弟子们主要面对的问题是「佛教跟婆罗门是什么关系」「佛教跟刹帝利什么关系」「佛教跟六师外道什么关系」之类的问题。因为说实来讲,佛教的修行有没有跟它们类似的地方呢,当然有,断恶业,行善业,很多人都知道,但是佛教的解脱,他们没有。

稍微晚一点,公元四到六世纪,在印度的思想界,活跃着的思想流派则是「六派哲学」,很多聪明人都在里面进行着理论贡献。

那时候,佛弟子们,包括龙树菩萨、无著菩萨等在内,主要面对的问题是「佛教跟胜论派有什么区别」「佛教跟正理派有什么关系」。那个时候,佛教徒们做出了很多回应,有的对于这些外道的思想采取排斥的态度,破斥。比如较早的龙树菩萨。有的则借用其中的一些方法论,比如陈那菩萨和法称论师,借用了其中的逻辑来证明空性。

视线转移到汉地。

佛教传入汉地,第一个春天是三国两晋南北朝。

佛教方面的契机是鸠摩罗什大师带来了《大智度论》《中论》《金刚经》等一系列般若思想的经典和论典。般若之风一下子就蔓延开来。外在的契机,是当时汉地政治动乱,很多文人以老庄的超然思想自娱,整天思考一些「有」「无」的问题。这内因外缘二者一结合,一下子让「非空非有」的「般若」占领了当时思想界的高峰,迷倒了一堆文化人。

那个时候,人们主要会问的问题,就是「佛教跟老庄有什么关系」「出家人到底学般若还是学老庄」类似的问题。

再之后,政治稳定。佛教开始不仅流行于高级知识分子之间,而进入了更广大的民众视野中。

于是大家开始问的问题是「佛教跟儒家有什么关系」「佛教跟孝道是什么关系」「信祖先还是信佛教」。类似的问题,佛教的僧人们当然也做出了种种的努力,具体的内容就不再详列了。最终,佛教在汉地扎下了根,从此开花结果,引导多少众生进入了解脱之门。

今天,轮到「科学」了。

工业革命以来,人类社会发生了这样天翻地覆的变化。短短二百多年,人类就已经消耗了过去几千年都没有消耗过的资源,实现了过去几千年都无法实现的飞天梦、宇宙梦。计算机和互联网的发明,在人类发展的高速火箭上又加了一把油。

据说现在全中国已经基本消灭了文盲,这确实称得上文化史上的奇迹。义务教理中,科学的比重越来越重,人文的空间越发降低。科技对人类的改变是不可否认的,触手可及的改造世界的能力,也是有着不可回避的吸引力。

所以,过去的佛教徒们所需要回答的那些问题,佛教跟六师外道、六派哲学、儒家、祖先等的问题,我们今天已经不太会被问到了。而新的问题已经摆在眼前,就是这个:

「佛教跟科学是什么关系」,「和尚是信佛教还是信科学」。

历史责任的接力棒,就这样,还没跟我们商量,就被塞到我们的手里。

回答这些问题,是佛教徒的宿命。换句话说,任何一个希望弘扬佛法、度化众生的人,无论他是在家人还是出家人,都必须面对这样的现实问题,让大家了解,佛教到底干什么,跟社会上现有的思潮到底是什么样的关系。

于是我就来好好回答。从讲故事开始。

二、我曾经是个中二

我是读工科出来的。在我是高中的时候,我也得了中二病。

当时的我,还没有学佛。我发觉整个人类社会有很多问题。

粮食不足引发的饥饿问题,让那么多人活活饿死。饿死,就不要再提什么读书、工作,不要再提什么人生的幸福。

人口越来越多,以及城市化引发的居住问题。城市里面越来越拥堵。地球就这么大,人却越来越多,这样下去的未来,是一个很简单就可以预想出来的场面。

越来越大的资源消耗,正在将千万年来地球所积累的化石资源——煤矿、石油——等加速消耗,与形成的速度完全不能成比例。这明明就是一个败家子的行为,消耗的速度远远大于产生速度。

环境的破坏越来越加剧。臭氧层空洞、全球变暖,越来越频繁的自然灾害,正是人类对自然破坏的结果。人们都被眼前的经济利益所冲动,而不顾别人、不顾子孙后代地索取。

如此种种。当时的我,认为解决这一切并不是没有办法,但绝非我自己可以做到。人类社会就好像一个加速冲向深渊的火车,我完全无法去抵达这样的大势。但我可以去延缓他,就好像是用一个乒乓球去反向冲撞火车,看起来没什么用,但积累起来一定是有作用的。

在学数理化的我看来,能缓解这一切的,就是「科技」。很简单,如果移民外星的技术可以实现,那么这上面的一切问题不是都可以得到缓解吗?至少,让人类可能面临的大灾难,推迟三十年、五十年?

那时候我又想,我自己成为科学家,不如我去鼓励更多人成为科学家。我就希望挣钱,挣钱以后设立很多科学奖励的奖金。我的逻辑很简单,一个「诺贝尔奖」就鼓励了那么多科学家出现,那么十个、一百个呢?

中二的我真的就是这么想的,并整日为这样的理想而激动,充满努力的动力。

我有时候也是奇怪,那时候的我也单纯,怎么就会有这样的想法,或许就是中二吧,觉得自己可以拯救全世界。

这些幼稚的想法让您见笑了。这样的想法一直持续到我遇到佛法。

遇到佛法之后,我发现,其实人类的问题,不在于外在的资源不够、空间不够,而是因为内心的烦恼。

因为贪婪,所以无论获得多少,他都会努力索取。

因为嗔恨,所以对待自己的不满,他都会去向外界报复。

因为愚痴,所以会这样短视、只看一时的利益。

这一切,都是因为没有道德。

移民外星不如净化人心。

这算是我进入佛门的一个因缘。

所以说,就我个人而言,科学或佛教,我都认为可以拯救这个世界,只不过一个是过去认为,一个是现在认为。有时候我也戏谑自己,「弃科从佛」吗,没那么严重啦,没有真的舍弃,只是觉得后者真的能治到病根而已。

三、科学是把刀,佛法教你怎么拿刀

科学主要是研究客观的现象,帮助人们用最短的时间、最小的力气来实现尽可能大的作用。

人只有一米长左右的两只手。但是有了遥控器,却能控制几米之外的东西,就好像人的手臂增长了一样。

人只有一米多长左右的两条腿。但是有了汽车和火车,人就可以一天移动上几千公里,就好像是传说中的夸父一样,似乎追的上太阳。

人没有翅膀。但是借助飞机,人就可以在天上飞,仿佛人们有了鸟类的能力一样。

人本来只有一个大脑。但是借助计算机,人似乎可以掌握几十倍于过去人类所掌握的知识,可以在短时间内完成过去需要好几年才能完成的计算,就好像人有了一百个大脑同时工作一样。

人的眼睛晚上基本是看不到东西。但有了灯光,感谢爱迪生,人竟然可以让黑夜如同白昼,让二十四个小时都变成工作和学习的时间。这种能力,就好像人有了波斯猫一样的眼睛,瞳孔变一变,晚上变白天。

人的一拳,基本上只能击打到一个人的一个部位。但有了枪械之后,一个小孩子,动动食指,就可以对几十号人进行无差别扫射,对每个目标造成一万点伤害,就好像一下子有了一万只铁拳头。

科学技术,本质上,是对人类能力的一种加强。让人们做到原本做不到的事情,让依然拥有脆弱肉体的我们,变得强大无比。

但问题是,那个掌握这些工具的心灵,改善了多少?

至少改善的速度是远远没有技术的发展速度快。

我绝对无意黑科学技术,我本人是坚定的技术派。在僧团中,如果涉及一些什么复杂的工作,我是很倾向于用技术来快速解决问题。如果可以用技术解决,当然可以把更多的人力资源去做更加不可替代的事情。

但是,我更加坚定地认为,技术,一定要掌握在善良的人手里。如果让我选择,一个大多数人不善良的社会加很高的科技水平,一个人人善良的社会却科技低能,我以为后者更幸福。

所以现在大家不是说「互联网+」吗?前一段我看世界佛教论坛的新闻里面,有人提到「互联网+佛教」。我觉得很赞。

所以你看,佛教的全部目的就是为了让人安静、祥和、慈悲、智慧,这完全是不否认科技的。

四、目的是一样的

总地来说,科学是为了提升人类的整体幸福,佛教也是为了提升人类的整体幸福。在目的上,二者几乎是完全一致的。

佛教虽然说要「降低欲望」,但这并不全面。佛教从来并不排斥每个人、包括每个动物对「离苦得乐」的本能希望。只不过这种离苦得乐,有一些是可能带来祸患的,有一些是比较无后顾之忧的。佛教要给的,是后者,但并不认为前者是「不道德的」,而只会认为那是「不明智的」。

无论是一只蚂蚁在觅食、一个人在读书,在佛教徒看来,那都是最真切的对快乐的追求,这种追求,是值得尊敬的、赞叹的、保护的。而当看到一个人在杀人、无良商人在生产假冒伪劣产品时,佛教徒对他们产生「嗔恨」也是不对的。应该有的,只是「悲悯」。因为他采取了错误的方法,危害到别人,最终会危害到自己。所以你看,也不是圣母,滥慈悲。

所以你说,佛教徒看到众生因为汽车、飞机、电脑、苹果手机而得到了自己所希望的快乐,难道会排斥吗?

不会的啦。经典里面说,菩萨以种种物品进行布施,众生要什么给什么,怎么可能阻止众生得到快乐呢?

作为一个佛教徒,当我了解抗生素等医学成果的发明,对人类社会所产生的巨大贡献之后,曾深深地随喜和感谢。发明者当然不是佛教徒,但那是佛教徒所完全欣喜看到的。

科学和佛教,都是为了提升众生的幸福。只是一个重视外在,一个重视内在。

就好像是一个人,既要锻炼身体,也要陶冶身心。

就好像是一辆车,既要去洗车打蜡,又要检查线路。

就好像是写一本书,既要进行排版、挑选纸张,又要把内容组织好,条理清晰。

五、对象和手段是不同的

在具体的认识对象上,科学以客观存在的事物为主要对象,比如苹果的位置和速度、小车的重量和组成。佛教是以主观的心理活动为主要对象,比如内心生起的贪欲、嗔恨,难以停止的妄想之流,

手段上,科学是以观测为基础的,而佛教是以体验为基础的。

科学的所有观测,都需要以前五根为主要工具,换句话说,一个东西要进入科学的研究范畴,就需要被眼睛看到、被耳朵听到、被鼻子闻到、被舌头尝到、被肢体触摸到,当然也包括了这五根的器具性的延伸,比如显微镜之于眼睛,声音测试传感器之于耳朵。

至于提到我的内心感到欲望。啥?欲望?多少斤?什么程度?持续了几秒?来,核磁共振一看,看看你的激素水平。

而这正是佛教的主要内容。

根据贪欲,是以有为法中的可爱净境为对象。

《大乘五蕴论》卷1:「云何为贪?谓于五取蕴染爱耽着为性。」(CBETA, T31, no. 1612, p. 849, a6)

贪心怎么对治,用「无贪」来对治。

《大乘五蕴论》卷1:「云何无贪?谓贪对治,令深厌患无着为性。」(CBETA, T31, no. 1612, p. 848, c25)

具体的方法,观察过患,修习止观,转移所缘,那是一套的方法。所以说佛教里面是很重视「体验」的。佛教修行到一定程度,你是会很清楚,现在产生的心,到底是被「贪心」所占据,还是「无贪」在起作用,或者这两者都没有。

在佛教中,要解决的问题都在自己心里。「烦恼」在自己的心里,「无明」在自己的心里,生命痛苦的原因在自己心理。不在外在。

在佛教里,问题解决的成果也在自己心里。「放下」在自己心里,「出离心」在自己心里,「菩提心」在自己心里,「空性见」在自己心里,「唯识见」也在自己心里。同样不在外在。

所以说,对于现在有的人说,现在的科技怎么引证了佛教的结论什么的,从内心来讲,我不是特别在意。因为我知道,二者再相近,也是不同。我在下面这篇回答里面有说明。

如何评价在引力波被发现后,各种宗教(基督教、佛教···)趁机跑出来抱大腿宣传自己教义的现象? - 光头和尚的回答

六、佛教与科学的互补

这个标题,我不是在说好话,为了两边都不得罪才这样说。我既受过科学的教育,又受过佛教的教育,我想我是有资格来做出一番评判的。

首先,佛教不排斥物质文明。

菩萨都是穿金戴银,佛本人也是通达种种各种技术方法,出家前根本就是个王子学霸,以前的印度佛教提倡说学习「五明」,其中的「工巧明」就是指各种技术。

现在的出家人也都懂高科技,不要小看,出家了之后照样可以编程,为了利益众生,当然是可以的。难道出家人就要抱着竹简看书吗?我用iPad mini看书呢,用iPad mini修白骨观、听录音,有何不可?

其次,佛教会在第一时间,把科技用在利益众生的事情上。

根据现有的记载,世界上最早的雕版印刷品,是《金刚经》。中国自古以来,多少僧人都是医生,疗心疗身。

佛在的时候,曾经说,允许弟子们用自己的方言去传播佛法。现在有很多僧人都懂外语,乃至有专门的翻译机构。我自己的人生目标之一,就是直接用英文写书,给西方人介绍佛教。

佛在世的时候,在戒律的规定里,交给弟子,怎么样算出当天的季节和日期,所用的天文方法,在当时的印度,是很先进的。就是用太阳下影子长度的变化来推测,多长多长是什么季节,多长多长是什么季节。

《根本说一切有部百一羯磨》卷1:「量影讫时应告彼云:『汝在食前近圆,或在食后影长尔许。若一指、二指、一人半人、二人、三人等。』」(CBETA, T24, no. 1453, p. 458, a7-9)

最后,科学,有时候也需要一些心灵的修养作为补充。一个人,既有物质的需要,也有精神的需要。既有活下去的需要,也有活得好的需求。我以为,这些都是不能互相取代的。

当你坐在宝马车中,佛教可以让你不哭泣。

七、结语

无论如何,佛教和科学,都是关乎「人的生活」。

人的生活,无非就是要快乐。

人同此心,心同此理。

爱科学的你,有时候,了解点佛教,对你也可能有好处。

懂佛教的你,有时候,了解点科学,对你也大有裨益。

佛教说,不要对立。

佛教和科学也是,不要对立看待。

郑科彦 本文来源:网易佛学 作者:如言
版权申明
文章经作者授权刊载,代表作者个人观点。未经书面许可,请勿擅自转载。
如言

作者作品

联系我们

邮箱

staff.buddha@service.netease.com

返回顶部