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“死随念”的八种禅思

2017-08-16 20:53:40 来源:网易佛学

这个月,也许是雨水多了的原因,并不燥热。中午休息了一会,起来后,感觉心情有点动荡,也许是提醒自己该用点功了吧。

学生们上殿去了,小院里很宁静。插上熏香,礼会儿佛。空气中是清新的海洋香气,桌前的绿植生机勃勃,正是可以坐下来读会书的好时候。

今天看的内容是慈济瓦禅师著的《智慧之树,不返之流》,其中说到“死随念”的八种禅思,读罢令心顿感清凉。因此随手摘录,分享给可能跟我一样偶尔会心生烦恼的朋友们:

可以先忆念我们熟悉他生前(包括他的喜乐与悲伤)的一位亡者。(在此建议不要思惟三种人:太过亲爱的人,因为悲伤可能生起;思惟敌人,可能会幸灾乐祸;思惟中性的人,可能会漠不关心。)

我们如此思惟:“他过去是如此有活力,现在他发生了什么事?他现在在哪里?他的一生做了什么?”

答案很显然是:“死亡做了该做的事。”

我们继续忆想这个人,反思:“死亡来临,他的命根断绝。”

我们最好看见过他的尸体,不然墓碑也行。注意那种肃穆和静寂。只要具有正念和接受现实的心态,任何情绪和恐惧都将化成平静。以下是关于死随念的八种禅思:

1、死亡是杀戮者:

就这个意义而言,我们思惟死亡总在四周,伺机夺走我们的性命。

继续像上面那样忆想那个人,你重复:“死亡将至,命根将会断绝。”然后,思惟己身:“对我亦是死亡将至,命根将会断绝。”

这种禅思让你觉知死亡一直存在。

2、死亡是一切兴盛的毁灭者:

再忆想前面作为所缘的那个人。思惟他一生所积聚的一切,他的财产、他的地位、他的生活、他的父母、妻子、孩子和情人,以及所有他获得的知识。当他死亡,这些又如何呢?他不能带走。

忆想他并思惟:“死亡已至,他的命根已经断绝。”再次思惟己身:“死亡将至,命根将会断绝。”

这种禅思有助于放下所有的世俗名利。

3、死亡发生于每一个人:

当我们再度思惟所缘,也要思惟其他众生如何像他一样曾死、将死或正在死。从伟大的人到地位低下的穷人;从年轻人到老年人;从梵、天到饿鬼、畜生,所有众生都会死。

再次思惟己身:“正如所有的众生曾死、正在死、将死,我亦如是曾死、正在死、将死。”

这样的禅思有助于你放下傲慢、自私和青春年少。

4、身体危脆,与其他众生共有 :

这个禅思思惟身体是很多众生之家,诸如蠕虫等等。因此它可能不久就会败坏,死亡将至。如果我们知道这些对一个活人的危险,坦承为宜。再次,要思惟己身。

这有助于不再执着身体为我、我所和我自己。

5、死亡与生命危脆有关:

我们思惟各种死亡之因。或缺氧而死,或饿死、渴死,或因病而死,或路遇车祸而死,或中毒、或被谋杀,或死于老年,从梯子上摔下来,在喉咙口噎着。我们也可能由于身体内四大不平衡而死。有无数的可能性。

想想那个人是怎么死的,再想到自己。

6、死亡为无相(无征兆):

这是让我们忆念不知道死亡何时来临(时间)、何处和我们相遇(地点)、如何死。死肯定会来临,我们应做好准备。这让我们生起紧迫感,趁着还有精力,赶紧做我们能做的事。

思惟死亡会在任何地点、时间不宣而至。

7、以寿限思惟死亡:

这里你思惟人能活多长。很少有人活过百岁,很多人活不过七十岁。这个人死于多少岁?我能活多长?我现在是多少岁。

生命是不确定的,死亡是确定无疑的。

8、从刹那的短促来思惟死亡:

此处我们在一刹那中看到死亡。在所有自然的无常过程中,灭的此刹那标志着死亡。注意并观察它,亦即探寻无常的本质本身。

郑科彦 本文来源:网易佛学 作者:释界文法师
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释界文法师

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