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情欲的影子

2017-08-16 17:54:11 来源:网易佛学

可能很多人在先于遍览经论之前,就听说淫邪会下地狱的说法,于是很害怕,谈淫色变,视异性(或同性)如洪水猛兽。

首先这种观念不对。就像小时候我们看到墙上有个狰狞的影子,就吓得钻进被窝里,以为是怪兽,其实不过是月光照射窗外的树枝而已;当然也有一些人不怕,比如堂吉诃德,就喜欢跟风车的影子战斗。

一个是怕,这是五毒的痴和疑;一个是不怕,这是五毒中的痴和慢。两者同样要不得。

佛家常说要身心清净。纵欲固然不对,但害怕欲望就是身心清净的表现么?

知乎上有个问题:同性恋如何面对淫邪戒,我是这样回答的:

有运动员受伤疼痛,但为了上场比赛,就会打封闭针,大概类似于一种麻醉药。

但封闭只是一种暂时的缓解方式,要想获得健康,需要真正的治疗。

性对于人说,其实就相当于封闭针,用于缓解身心的情欲。但如果总想要依靠性来对治情欲,就是饮鸩止渴。一定要意识到,欲望不是天赐的福利,而是有漏的一种表现。正如我们饿了要吃饭,渴了要喝水一样,都在揭示着我们生命的脆弱和无常。

因此,你偶尔打一下封闭是可以的,但一定不要被欲望所牵引。这跟是否是同性恋没有关系,跟戒也没有关系。生命很短暂,我们需要明白的事情太多,不能沉迷不觉。

是的,情欲跟食欲等没什么不同,没办法,与生俱来的这副身心如漏水的皮囊,我们需要不时堵住漏洞,才能做其他事。但要做纵欲和惧欲之间,找到平衡。

所谓淫邪,指的是不正当的性行为。比如偷情,这就是放纵欲望。这种行为会给你生活带来很多的困扰,等于作茧自缚,这是不必要的。你有时间玩这些游戏,就没有时间去学习更重要的事。

另外,一个人如果想偷情,说明他不仅仅是想释放,而是被欲望牵着鼻子走。这是很不清净的表现。一个白瓷碗装的饭吃了还不满意,偏偏还觉得另一个白瓷碗的饭更好吃,太痴了。

而正当的性行为或食行为,让我们专注于身心安稳。盛装的器具无所谓,饭的软硬无所谓,只是为了吃饱,好学习怎样才不需要依靠堵住身心的缺口活着。

再说说性和地狱的联系。对地狱的恐惧是应该的,但过度的恐惧,也是一种“地狱”。同样,我们不应当把念头专注在这些地方。你怕什么呢?我不入地狱,谁入地狱?菩萨为了度众生,也会在地狱里示现,承受的苦难与其他地狱有情没什么两样。

如果一个佛弟子还对地狱和净土有分别心,说明他还是没有懂得佛法真实义。佛教说慈悲,与伴侣的性生活,其实也是一种慈悲。不然就是对你家庭生活的不负责任。如果因为这个下地狱,那就与佛法相悖了。

不要管它。对于一个不会水的人,游泳池无疑于地狱;对于会水的人来说,海洋也是天堂。我们要常常培养自己的清净心,慈悲心,那六道于我们就没有分别了。

以上所说,是希望大家能正视“性”。在家人面对的俗务繁多,要想降服淫欲心,明白慈悲的涵义十分重要。

而在行为上,无非戒定慧。所谓饱暖思淫欲,在饮食习惯和生活习惯上,在家人需要像出家人学习。尽量吃的清淡点,保持下去,淫心自然会减。

另外在作息上,早睡早起很重要。很多人喜欢赖床,赖着赖着欲望就来了。这样很不好。培养早起诵经打坐的习惯。其实很多时候,欲望只是一瞬间的事,你顺着它,它就增长;你逆着它,它也就自然消亡。

这些生活中细枝末节的改变,是对自我习气的纠正,也就是戒。习气如洪流瀑布,需要慢慢牵引才能平息。

如果说戒是压制,那定就是巩固。禅定的法门很多,最常用的就是观呼吸。注意的是,打坐的时候观呼吸,不打坐的时候也可以,也就是所谓的行禅,卧禅。时刻让自己心系一念,不放逸。

以前我走路,就喜欢胡思乱想,但现在总会把念头放在行走上。对自己迈一条腿要清楚,每一步的距离要清楚,行走时身体内部和外部的变化要清楚。慢慢那种清净的愉悦就出来了。当你关注这些,你就不会大街上乱瞅,也不会想入非非了。

要达到禅定不容易,大家多看看大念住经。

必须得经过禅定,才能达到慧。所谓慧,就是对烦恼的如实知见,不再为烦恼所困惑执迷。在佛家,就叫断烦恼。

就好比在暗室里,地上有条绳子,你以为是蛇,吓的半死。这时候,你拿起一根棍子防护,鼓起勇气走近,这个过程就是戒;然后打开灯看仔细,这就是定;当你清楚明白那只是一根绳子的时候,就是慧了。

郑科彦 本文来源:网易佛学 作者:不苦堂
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