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佛门故事:古道翠竹

2017-04-12 21:55:20 来源: 网易佛学
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佛门故事:古道翠竹

一击忘所知,更不假修治。动容扬古道,不坠悄然机。处处无踪迹,声色外威仪。诸方达道者,咸言上上机。

禅悟的世界是一种前不见古人,后不见来者,高高山顶立,天地我独尊的绝对孤独。这种卓然独立的经验是老师所不能传,文字言论无法表达的。唯有自证自明,如实履践。

香严智闲是唐朝青州人,传记资料散见于《景德传灯录》卷十一、《宋高僧传》卷十三、《祖堂集》卷五、《联灯会要》卷八、《大光明藏》卷中等禅籍史传之中。

根据上述资料记载,智闲年轻时博闻强记,胸怀大略,身材昂藏,气宇非凡,族党亲朋看到他相貌堂堂,咸寄予厚望说:“此人他日若稍加勤学,必能功名成就,辅佐朝廷,成为国家不可多得的栋梁之才。”但是智闲却厌俗慕道,辞亲出家。

智闲出家之后,初参百丈怀海禅师,才思敏捷,精研三藏,在百丈座下对答如流,可惜了无省悟,垂垂晚年的百丈禅师担心这位少年得意的弟子,满足于世智辩聪,嘱咐年轻的智闲自己圆寂之后,继续到师兄大圆灵佑禅师那儿参学,百丈迁化之后,智闲果然依照师父教诲,到沩山参访灵佑,灵佑看到踌躇满志的智闲,淡然一笑说:“我听说你在百丈先师那里问一答十、问十答百,这只不过是你的聪明伶俐、意解识想罢了!现在我倒有个攸关根本生死的问题要问你,你试道一句看看。”智闲听说灵佑要问他问题,成竹在胸的说:“你问吧!”“父母未生自己、未辨东西之时的本分事是什么?”智闲一听,慌了方寸,搜索枯肠,嗒然若失,无法应答,于是回到寮房,将自己平日熟读的经典,一一仔细检阅一番,但是仍然找不到答案,不禁掩卷慨叹说:“我过去虽然饱餐三藏经文,充其量只是在纸上画饼而已,画饼终究不能充饥呀!”于是披搭袈裟,摄心正念,谦恭地向灵佑请法,求沩山为他点化,灵佑却泼他一盆冷水说:“我不能告诉你,今日我若告诉你答案,将来你会责怪我饶舌的,何况我有任何所说,毕竟是我的体认,不是你自家的珍宝呀!”

智闲仿佛被人当头一棒,于是将过去所读的书籍一举焚烧,泫然涕泣道:“而今而后我再也不钻研经书了,免得为文字所障,从此姑且做个饭粥僧,云水天涯,不再劳役心神!”于是泣别沩山灵佑,到党子谷去看守南阳慧忠国师的墓塔。

智闲在慧忠国师退隐四十年的党子谷,每天清扫着墓塔四周,并且用心参究沩山禅师给他的话头:“父母未生的本来面目是什么?”一日,他正在打扫满地的落叶,突然扬起一块石头击向青青的翠竹,发出“嘟”的清脆响声,智闲仿佛打破虚空,拔云见月一般,长久以来的迷妄意想刹那间如桶底脱落,廓然大悟。智闲急步走回寮房,沐浴焚香,对着灵佑禅师驻锡的山遥跪祝祷:“感谢和尚的大慈悲,和尚的恩泽超越我的生身父母,假如当初您为我道破的话,弟子就不有今日亲自体悟心要的喜悦了!”并且说了一偈:“一击忘所知,更不假修治,动容扬古道,不坠悄然机,处处无踪迹,声色外威仪,诸方达道者,咸言上上机。”

禅的体悟,要靠自己的经验、实践,好好吃饭睡觉、如厕拉屎,是无法假手他人的,老师只是证悟过程的助缘而已,好比登山需要的各种装备,老师就像手杖一样,虽然可以帮助我们健步如飞,但是跻登山顶,终究要依靠自己脚踏实地一步一步地攀行。禅悟的世界,是一种前不见古人,后不见来者,高高山顶立,天地我独尊的绝对孤独。这种卓然独立的经验,是老师所不能传,文字言论所不能表达的,禅的妙用,是在一举手一投足,一扬眉一瞬目的自然流露,而不是有心着急的知性诉求。虽然依旧衣食生活,但是却不为根尘所拘滞,寂然之中有无限的机用,那就如临济禅师所言:“我有一个无位真人,自由出入门户”的无心妙用!

(来源:灵隐寺)

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本文来源:网易佛学 作者:依空
关键词阅读: 古道翠竹
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