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明向大和尚《心经》开示 |因为性空,才能缘起

2017-03-27 13:29:41 来源: 网易佛学
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明向大和尚《心经》开示 |因为性空,才能缘起

我们再从反面的角度看“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”这四句话,不是从正面角度来看。

如果色异于空,色即失去了妙体。如果色是在空性之外,就会失去妙体。

如果空异于色,空不在色之中,就失去妙用。

如果色法、一切万法离开了空性,或者说一切万法离开了我们的真心本性,那么它就失去了妙体。“异”就是“离开”或“不同”的意思。就是失去真空理体。

如果我们的空性是在一切万法之外,那么空性如何表现它的妙用?没办法表现它的妙用。我们怎么知道我们的心有没有用?一切万法都是我们心性显现的,都是我们的妙用,都是我们的相和用。相是我们心性所显现的。所以,我们的心性表现在哪里?处处都是我们心性表现的地方,处处都是色受想行识,都是我们心性的表现。我们的真如本性没离开过一切万法,所以圆融无碍。一切万法明明了了清清楚楚,因为这是相。如果没有我们的真性,怎么能显现一切万法的相。一切万法都是我们真如本性的相和用。

如果色、空不是一体,色空不“相即”的话,这体、用就有隔阂了,有障碍了,就不能圆融了。一切万法就是因为空性才能成立,所以一切万法都不能离开妙体。

为什么这么说?举个例子:大家都知道烧瓦、砖、瓷器,肯定要用泥巴。假设这个泥巴不是空性的话,假设泥巴有主宰性、独立性、永恒性,我们怎么搞,它都不会变。它不可能因为火、工艺种种的因缘和合能变成种种的器具。就是因为泥巴没有三性,所以不同的因缘就表现不同的状态。万法之所以能生、能灭,就是没有自性(三性)。反过来这样说:假设泥巴有自性,即有主宰性有独立性有永恒性,就是说自己可以主宰自己,不受控制,不受影响,可以独立,那么火来烧也不变,影响不了的。所以缘起的当下就是性空。怎么才能缘起?就是因为性空,才能缘起。

本文来源:网易佛学 作者:云门祖庭
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