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明向大和尚《心经》开示 |“现在”没有生死!

2017-03-17 08:51:16 来源: 网易佛学
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明向大和尚《心经》开示 |“现在”没有生死!

“ 二乘人”

二乘人——即我们平常讲的小乘(声闻乘、圆觉乘)人,是“执空不忘”,堕“无为空”,沉空滞寂。观三界如牢狱,不肯出来救度众生。独善其身,成自了汉。自己了脱了,不想度众生。着在“空”里,不能度众生,不能起大用。这样也不行。所以,要借用“假观”照之,了知真空理体不离一切诸相之外别有,所以“空不异色”。

二乘人虽达空性,但还没有圆融,执著空,堕“无为空”,沉空滞寂,非常害怕三界(欲界、色界、无色界,即是六道),视之犹如牢狱,不能起大用、度众生。所以,只是独善其身,成自了汉。

“一切都不离空性”

我们现在用“假观”来观之,了知真空理体:并不是在一切的相之外,另外有一个真空理体。

什么意思?我们这个空性究竟在甚么地方?二乘人以为在相之外另外有个空性,他不能圆融。一定是要明白一切相的当下就是缘起;一切相缘起的当下就是性空。空性在哪里?就在一切的相。空性就在这个桌子上,就是在这个风扇,就是在这个房子,就是在我们的五蕴身心里。这一切都不离空性!

一切法,一切相,都是缘起而没有实在性,没有三性。所以,即一切相就见真空理体!这个“空”并没有离开色相,并没有离开一切万法。所以不需要排斥三界,不需要排斥六道。六道、三界的当下就是缘起,就是性空。缘起性空,就在三界。三界也是缘起,四大、五蕴的每个个体也是众缘和合而生的。五蕴是我们轮回的主体。色、受、想、行、识的当下就是性空(无三性)。

所以在三界的当下,我们就见到它的空性。无生死可了。不是有个真实可了的生死。因为生的、老的、病的、死的当下就是空。生的当下是缘起,没有三性;老的当下也是缘起,没有三性。五蕴、四大组合,没有固定性,也是空性。死的当下也是因缘离散而已。哪一法能离开缘起?因缘聚散的生、老、病、死的当下就是不可得。空性在什么处?空性不离生老病死。我们在生老病死的当下透视缘起性空,就是解脱,无生可得,无老可得,无病可得,无死可得。有生死可了的话,就不可了了。了甚么?“这个是生死”……现在没有生死!生死的当下就是缘起性空,生死的当下就是空性。就是没有生死,这才符合缘起性空的道理,才符合缘起性空的观照。

这就是假观。

本文来源:网易佛学 作者:云门祖庭
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