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明向大和尚《心经》开示 | 证到空性就破了执着

2016-06-12 20:59:31 来源: 网易佛学
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“三苦”:第三是行苦。

什么叫“行苦”?“行”就是迁流变化之义。就是说我们身心的环境,是不断地在转变,是无常的。所以,我们只要靠近它、执着它、依赖它,就一定产生苦,因为它是无常的,它不会永远提供给你的,是没有固定性的。“有”了可以变“无”的。比如这个身体是五蕴、四大和合之身,地水火风随时在变。是不是你的肝永远都好?你喝酒太多,肝搞坏了,是不是?肝腹水了。因为它在变化,地水火风不是你说了算。喝酒喝太多了,就伤害了地水火风的平衡,它们闹矛盾了,我们就苦了。是不是?肾和肝搞坏了。说明它是在不断地变化的,环境也不断地变化,所以一切都是在迁流变化中。所以,“三界无安,犹如火宅”。

如果我们不能证得空性,或者不能够证到自己的心性,这个“苦”是不断的。证到空性就破了执着,就不依赖它了。我们依赖的这个东西本身是不可靠的,从依赖的开始就注定了你要受它骗,受它制约。它是不可靠的,你却要依赖它,就是着在相上。我要依赖它才能高兴,我要依赖它才能生存,那你的基础建立在这个不可靠的基础上,不知道它是不给你依赖的。所以,我们不执着三界这个火宅的一切相,明白所有的相是不断地迁流变化的,不跟你保持平衡的、和谐的。明白了空性就把我们这个执着放下了,不依赖了。

证到心性更不得了——空性不等于心性,但心性绝对包含空性,这概念要知道。空性是指我们讲的没有独立性、主宰性、永恒性,我们知道这个就不去执着万法,都了知一切都是“如梦幻泡影”。“如梦幻泡影”,还贪个什么、瞋个什么?了知性空的一切有为法如梦幻泡影,就不会执着,就不会造业,就没苦。证到心性更不用说了。一切万法都是心性显现,万法皆是自然的空性。心性里有空性,心性还能涵盖乾坤、可以涵容万法,同时灵明不昧,有无穷的妙用——更不得了。所以我们能够证到空性已经可以破我执、可以出离生死了,但是要成佛一定要明白心性!不明白心性成不了佛。

明向大和尚《心经》开示  | 证到空性就破了执着

我们为什么讲“性”和“相”的关系?这个“相”是生灭变化的。因为它是虚妄不实的,是靠不住的,我们一定要“即相离相”,才能够见到我们自己的心性,证得到这个心性。我们修行的目的就是要明心见性,目的是要破除我执、法执。不破我、法二执,就是执着在这个无常里。

本身 “相”就是无常的,你又执着它——它本身不给你依靠啊。因为无常就是不断地变化,它在变化,我们是无法靠得住的。你抓不住它,等于“希望越大,失望越大”。这就是我们为什么一定要离执着、一定要离相,才能够“照见五蕴皆空”、“度一切苦厄”的原因所在。

从“行苦”就可以看出来。或者说从这个“坏苦”就可以看出来。为什么是“坏苦”?因为它是无常变化的、靠不住的。你靠那个酒,酒本身就是因缘所生法、无常之法,你能靠得住?没酒了你就受不了了。那酒鬼就是这样。喝酒好,没酒了就要打人了,发疯了,是吧?这个东西你靠不住的,无常的。即使再大的大房子装满了酒?那也不保险,说不定地震就没有了,你能靠得住?谁靠得住谁?都靠不住。

“相”的东西就是虚幻的,没有实体,不是永恒的。它是生灭变化的,你一去靠它就不行了。所以,我们“着相”就是我们的痛苦根源所在。也就是因为它是不离“行苦”。

本文来源:网易佛学 作者:云门祖庭
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