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明向大和尚:即相而离相

2016-05-24 21:58:47 来源: 网易佛学
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明向大和尚:即相而离相

我们明白心性,对我们的修行有什么好处?好处太大了。怎么大呢?我们来看,心性和相它不是一,所以我们不能着相,不能住相。不是一,所以一定要离相。若不离相的话,这个相和心当然不同,怎么说相就是心呢!我们一定要离相。同时它“不离”,我们也不必把这个相灭掉了才是离相、才是空。有的人就想,“这个东西对我有障碍,不行,不空。我要把它搬掉了才空。”所谓“有障碍”,是执着“有”、执着“‘有’就‘不空’”,认为是障碍,要把它灭掉,这成了执着“空”了。如果我们着相的话就执着“有”;如果我们灭相的话就执着“空”:执着两边都不对。所以要“即相而离相”才能够见性。

因为我们的心性没有离开相,所以不必把这个相排除。如果把相都排除了,那么“心”在哪里?我们的心性就是表现在所有的这些相里,这些相全都是我们的心性的显现。把所有的相都灭掉,我们心性在哪里找?找不到!所以一切处都是我们心性的显现,要是你把相都灭掉了,在哪里找心性?所以“即相”:不能把这个东西灭掉。但还是要“离相”:因为它不是一个,也因为所有的相都是虚幻的、生灭的,不是如如不动的。所以我们不能着相,因为它不是“一”。

所以,要同时“即相”和“离相”,我们就明白心性。任何法分离“即相”和“离相”的话,都是错误的修行方法,比如说:“最好什么人都不要打扰我,关起来,处于真空地带我才能够修行、才能悟。有外面的声音吵我了,我就不行了。”那么这个就是执着“空”。执着“有”、执着“空”都是病。

我们要见性的话,就要“即相而离相”才行。我们在哪里明白自己心性?这些相都是我们的心性的展现,不离开它、又不执着它,就对了:知道是我们心性的显现,所以我们不用离开它;不执着它,是因为这些东西都是幻相,没有实体。所以我们一定要离相,它没有实体,离开了这个心性哪里还有这些相?哪里还有这个桌子、凳子?所以要“即相而离相”才能够明白。

所以我们在哪里见性?就在一切万法里面。明白万法都是我们自性的显现,所以我们不需要离开万法——就是“不离”。“不即”,为什么?这些万法都是虚幻的、没有实体的,所以我们不要执着它。“不即不离”——“即相离相”,我们才能够体会真正的心性,这个就是我们修行的关键所在。不离开它的状态的同时但也不执着它,这两点一定要配合起来:把它和心性捆在一起,或者把它和心性分开来都不对。我们大家一定要明白我们在哪里见性?就在万法里见性。一切万法都是我们心性显现的,没有妨碍。“我一定要去闭关”,“一定要找个没有人烟的地方才叫修行”,就完蛋了,都是极其错误的想法。

本文来源:网易佛学 作者:云门祖庭
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