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明向大和尚:明明了了,本自具足

2016-05-20 23:29:26 来源: 网易佛学
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明向大和尚:明明了了,本自具足

万法只是千差万别的相,与心性的灵明不昧不可同日而语——我们现在就是讲“不一”了。“相”也没有涵盖乾坤的功能,就像我们这个镜子上的影子一样,这朵花它不能再显相。这朵花能不能再显牛粪?不能重叠的。它只是相,没有显现的功能。或者说这栋楼房,这栋楼房是相,就再不能显现别的东西。但是心性就不同了,它无形无相,却能灵明不昧、活活泼泼地显现一切的相!

所以,心性和万法的关系是我们用水和波或者用镜子和镜子上的影子没有办法比喻形容得到的(但我们通过水和波、镜子和镜子上的影子的关系知道心性和万法的关系是“不一不异”的),它们不完全一样。为什么不完全一样?就是因为心性有这个灵明不昧、明明了了的作用。这就是我们的宝贝,所有一切的“用”都是要靠它。我们离开灵明不昧的功能,是个木头,是个灰尘,还会讲话、做事、伸胳膊动腿?还会去砍柴烧火、去流通处卖书?不会!这才是我们无上的宝贝。这就告诉我们,这个摩尼[1]宝珠,是我们每个众生都本自具足的。

什么叫本自具足?“本”就是本来的意思,从过去、现在乃至未来都是这样的,这是从时间上来说。“自”就是说你现前当下就有,不用往外找,往外找的话都是相。离开了灵明不昧的这个东西,再去往外找的就是相。这个相就没有这个灵明不昧。你看这个多厉害:这个灵明不昧可以取之不尽、用之不竭!因为它永远具足。什么叫具足?“具”就是包含、具有。“足”就是完全、圆满不缺的意思。

有的人若说要修三大阿僧祗劫才有这个东西,那就错了!那是次第法。堕在次第法中执着不能顿悟,永远没办法成佛。这就成了外道。所以一定要从自己的这个本自具足、灵明不昧之处下手。“涵盖乾坤”就厉害了:一切万法都是由它涵盖、显现的,就是万法唯心。

“一切万法不离自性”——是《六祖坛经》讲的:只有自性能够建立万法,“万法在诸人性中”。所以“涵盖乾坤”,就不用往外求了。一切都具足了,还往外求个什么?再往外求就是心外求法,就是外道。心外觅佛、离佛求佛,那就错了。头上安头,这就错了。这正是我们没办法形容到的,这就是“不即”之处、“不一”之处。

那么什么叫“不异”呢?因为心性的功能就是显相,它一定要显相的,不可能不显相。它时时刻刻都在作用,眼耳鼻舌身意都一直在作用。它的作用一直没有断过,有声音也在听,没有声音也在听,当下显现了声尘的“相”和“用”。心性是从来不断灭的,一直在作用中。没有它怎么知道这是灯管那是电风扇、这是桌子那是椅子?心性一定会显相,所以这个相不离心。这个相绝对不能离开心,离开了心“谁”去见法?谁知道这个法?所以它们(心性与一切法相)是不即不离、不一不异。

[1]梵语摩尼,又云“末尼”,译为“离垢”、“珠宝”。此宝光净,不为垢秽所染。《圆觉钞》又云“如意”,谓意中所须财宝衣服饮食种种之物,此珠悉能出生,令人皆得如意。

本文来源:网易佛学 作者:云门祖庭
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