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明向大和尚:真正的“无念”

2016-02-09 20:32:46 来源: 网易佛学
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明向大和尚:真正的“无念”

真正的“无念”,不是这个时间段里的念与念之间不动念的时候,真正的“无念”是念起不住,动念不住,无念也不住;再动一个念也是不住,这才是真正的无念。“无念”并不是有个时间段。如果把这个“无念”作为念与念之间的时间段,就是“前念已断,后念未生”中间的不起念的东西称作“无念”,那就错了!把无念的真心本体局限在这个时间段里面了,不在这个时间段里面就没有了?消失了?不是!念起不住的话,就好办了,念也是虚妄的,不念也是虚妄了,再念也是虚妄的,都不住,这才是真正的“无念”。所以,“无念”不是指念与念之间不动念的那个时间段,而是指念起不住,念起不随,不随境界流转,那个才是真正的“无念”。

我们修行有个很重要的问题,就是不要认错路了。如果认为什么念头都不动的时候,才是真正证到了真心本性,那就错了!那就完蛋了!最好什么都不想,打坐的时候,什么念头都不要有,认为那个东西是真心本性,那就大错特错了!如果你认错了的话,你一定会用对治的方法,用强压的手段把念头打死。想把念头打死,实际上也就是错认了!

什么是真正的“无念”?真正的“无念”不局限在这里,不是说什么念都没有的时候才是“灵明不昧”。而是念也是“灵明不昧”而不住,不念也是“灵明不昧”而不住,再念也还是“灵明不昧”而不住,这才是真正的“无念”。它是大自在的,不是你硬压的。不是在打坐的时候,“哎呀!这个妄念克服不了”,东想西想,然后觉得很烦恼,想最好什么念头都不要有。很多人有这种用功的方法呀。“最好什么都不想了,清清净净,一念都不生的时候。”

“一念不生”不是这样子的不生,我们是在了知这个念都是虚幻的、不可得的、念起不住、不随的,那才真正是我们灵明不昧的那个东西。如果搞错了,硬压着,用对治的方法把你这个妄念打掉,那你将来修的就变成了木头、石头,成“无想定”。所以,佛法不是让我们变成枯木,佛法是让我们活活泼泼地、在生活里面展现大智慧,展现无穷的妙用!

古时候就有这种错误的修行方法。在《六祖坛经》里面有一个卧轮禅师。大家学《六祖坛经》应该对这个卧轮禅师比较熟悉,他有一首偈,说我“卧轮有伎俩”,我有办法,有什么办法?“能断百思想”,可以把所有的妄念打断,不让它起来;而且他还有“功夫”,他能够“对境心不起”,碰到境界来了一点不动心,就像木头一样,你来了等于没看到。他说我这样修行呢,“菩提日日长”,我这样才是真正的做功夫做上去了。

这是个大错误!他能断百思想就错了。落在这个“空”里面,对境心不起那就不得妙用了,这个修行方法搞错了,硬按着自己不生心,不动念,这种修行方法说白了,就是把这个无念搞错了,以为“无念”就是那个“前念已灭,后念未生”中间的一段时间,作为真心本性无念,这就错了。

六祖菩萨看了就知道,这人的修行路头有问题,六祖说我“慧能没伎俩”,我慧能没有什么办法,我不使用什么伎俩;我怎么用功呢?就“不断百思想”,念头来了不怕,不管它,能知道它是虚妄的,不用强制的办法把念头打死。“对境心数起,菩提作么长”,菩提就是这么长的。我,慧能没有什么伎俩,因为我了知所有的思想、念头都是虚幻不实的。既然是虚幻不实的,没有实体的是假相,根本就不用睬它,根本不用执着它,所以这个本心本性的大智慧照见境界就可以起种种妙用,不是木头、石头,可以出生种种妙用,可以有种种反应,人来了我应对自如,我的菩提、我这个大智慧就是这样去养成的、增长的。

为什么卧轮禅师会有这个问题?就是把真心本性理解错了,认为是念与念之间不动念的那个东西是真正的无念,是真正的真心本性,那就错了!

真心本性在起念的时候、不起念的时候都在,再起念的时候也一样才对啊。把它局限在这个时间段里面,那么什么是真心本性?这就错了!真心本性在前念里面也是起妙用,如如不动,在后念也是起妙用,如如不动,在前后念之间也是起妙用、它如如不动,是不是?这样才对!

不相信的话,试一下。比如说我们念“阿弥陀佛”,就在那里打坐,“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”你们怎么样去观照呢?念“阿”的时候你心里面清不清楚?阿和弥之间清不清楚啊?没有念啊!念“弥”,你动这个念头的时候,也是一样清楚的吧?我们形象地比喻一下,当念“阿”的时候心里清不清楚啊?清楚的话,我们的真心本性就是在作用啊。念“弥、陀、佛”的时候清不清楚?在“阿”和“弥”之间,这个是不是不起念?不起念你清不清楚?在我们心里面都还是清楚的嘛,这个真心本性还是没有动过的。到“弥陀”的时候,弥和陀之间没有动念,清不清楚啊?那个时候--没动念的时候,一样的清楚明白,这就是没有断灭。

所以当我们每念“阿、弥、陀、佛”的时候,都清清楚楚、明明白白,正是我们大家的那个东西起的妙用。在你不起念的时候,就在两个念之间的空隙的时候,念头还是一样的灵明不昧,还是清清楚楚,是不是?对吧?把前后念之间的无念当做是真心本性肯定就错了。我们的真心本性,前念也是这样,在后念也是这样,在前后念之间也是这样,都是这样,一一贯通的!如果我们把这些什么念头都抹掉了,抹掉了以后就是木头了,死了,不起念了,就完蛋了。

(待续)

本文来源:网易佛学 作者:云门祖庭
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