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首页-有态度的佛学频道

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西方心理学家认为,佛教的苦圣谛,建立了“精神病理学的结构性层次”,揭示了人的存在所要面对的无意义、无自由、死亡等不可避免的挑战,承认这些痛苦的事实,并真实地、坚定地、勇敢地接受它们的现代存在主义哲...
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山是一粒粒尘埃所积累,海是一滴滴水所汇聚,想要平山填海,也只能一点点去消磨做工了!
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照着佛法正见,佛陀真实的契经和广律,用功修行,某天,不远的一天,自己就一定会知道,更不要怕迷路,迷路所经过的,也是风景。
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文章和音乐一样是有节走的。就像音乐如果没有在某种节拍下演奏的话就不能被当作音乐来听,书如果不在适当的速度下阅读的话就无法作为知识进入大脑。
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悔过会使很严重的事情能够化解,能够减轻烦恼和恐惧的感受,所以才有这样一句话:“忏悔得清凉,忏悔得安乐”。
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对一个修行人来说,有对境,有人伤害是求之不得的
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你的状态好的时候,所有的东西都成为你的助缘。你状态不好的时候,所有的人都成为你的逆缘。
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如果把五遍行心所作为整个一个心理活动来说,应该是作意在先更合理一点,认为二者是同时也可以,但是把触放在前面的破绽会更大一些。
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生氣之時,也可以到戶外散散步,或看看窗外的風光,或觀賞一下周遭人事物的或動或靜,都是一幅一幅的畫面,都有一則一則的故事,不用多少光景,你的氣就消了。
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人生纵然不是回转木马,不能周而复始,但当我们被这种温情的力量所包围着的那一刻,也许我们对那份早已遗忘的“童心”兴许会不再那么陌生吧。
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曾几何时,独自在某转经路上信步漫游的时候,遇见过一位磕长头的人,那人约莫十七八岁的样子,神情专注,嘴里念念有词。
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烦恼心所不俱三性和九地,因为禅修到比较高的地方就舍掉了,烦恼肯定是不善,不通善和无记。
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有心追随历史上真实的佛陀,踏上古仙人道迹的善男子、善女人们,且搁下诸大论师所著论书中的观点或历代祖师的个人修行心得,回归佛陀讲说四圣谛的真正本怀,回归于佛教源头根本的佛语契经中,这样才是佛法真实而...
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爱是生命的动力、道德的根源,儒家所倡孝、慈、智、勇等美德,都基于爱:孝是因为爱他的父亲,慈是因为爱他的儿女,智慧是因为爱他的知识,勇是因为不让别人破坏他的爱。若缺乏爱,就没有创造幸福人生的动力,就...
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当初有一天,舍利弗偶然听闻佛陀那句「诸法因缘生,诸法因缘灭」,当下言下大悟,自此知见清净,踏入了真实的佛法之道。
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佛陀慈悲,为众生所说的一言一字,非大福报者不能读到,更别说读诵受持,解悟行持了。
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窥基法师提到前五识的名字是随顺五根来安立的,而且这样的安立有五个原因,叫依、发、属、助、如,但是窥基法师没有具体解释。
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第六识根据其作用和状况的差别,可以分为几类,这一点跟其他识是有所不同的。首先根据其是否与前五识共同发挥作用,可以将第六意识分为两大类:五俱意识和不俱意识;而后在这两大类里面,还各有更细的分类。
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成功最大的敌人是无心,想要成功,就要发心。发心吃饭,饭中自有菜根香;发心读书,书中自有千钟粟;发心走路,就能走得远;发心学道,就能日有所悟。要成功,就要远离以上这四个敌人。
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世间一切事的大小、轻重、是非、好坏,都需要衡量一下。有衡量,就有分寸,有分寸,对待外境就能有个适当的处理。
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在世界杯期间,居士可以享受足球运动带来的乐趣,但是对于自己每天的功课也不要耽误,合理地安排自己的时间,看球、功课两不误才是正途。
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意识者:谓从阿赖耶识种子所生,依于意根,与彼俱转,缘一切共不共法为境,了别为性。
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我觉得最上乘的字或最上乘的艺术在于从学佛法中得来。要从佛法中研究出来,才能达到最上乘的地步。所以,诸位若佛法有一分的深入,那么字也会有一分的进步,能十分的学佛法,写字也可以十分的进步。