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首页-有态度的佛学频道

专栏
走出“古刹青灯黄卷”的刻板形象,重新融入时代,以人们愿意听、听得懂的语言展现智慧和温度。让更多人愿意“下载”、体验佛陀的操作系...
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凡事能对人言而不言,谓之“失人”;凡事不应对人言而言之,即为“失言”。
出关
当你觉得烦恼的时候,一定是你的生活出了问题,你不需要割掉烦恼,而要知道你的烦恼从何而来。这就是佛陀最古老的训导,叫苦集灭道。
出关
我看到有人在冰佛前驻足长达一个小时,他看到水慢慢地从佛的额头上化成水珠,流到底座,汇入已流下来的水中,他真正在直接地感受到成、住、坏、空。
出关
坐在活佛宝座上口念心咒当然非常好,但如果能够实实在在地帮扶一个孩子完成他的学业,圆满他的人生,这也是非常好的修行。
出关
放生的发心很好,但要做到理性放生确实不易——从物种判定,地点和时间的确定,再到培训回归,都需要充分准备。对大众来说,真能做到,也就出关了。
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而,诸多禅师抛开佛陀的契经,而逼迫学人,指望教外别传、言下契入,恐怕也是迂曲艰难吧。
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随着鼻子的触觉宽广,我们也能感受不同的人生风味,体会各种人生百态,这也是人生的修行。
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我们在家人供养出家人,就相当于出资赞助理论科学家探索终极问题,是同一个道理。
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做人处事向来是一门难修的课题,也正如此,可以考验我们内心面临境界的力量有多少。
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人和人之间的差距是由想法拉开的。而人与人之间想法的差距,则是由行动拉开的。
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大韩佛教天台宗的开山祖师是高丽义天大觉国师,重振祖师是上月圆觉大祖师(1911~1974年)。
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俗语说:一个人的学问有多少就是多少,半点冒充不得,但是,修养有时四两可以充半斤。
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这瓶土,我将永远带在身边,不管身在何方,愿它滋养我的智能,抵达觉悟的究竟。
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八十九心和百二十一心,出于《法聚论》。据《清净道论》、《摄阿毗达磨义论》,八十九心、百二十一心,皆识蕴所摄,分为四种、三大类。
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佛说人人都有見道的智能与可能,而人生,之所以有趣,正在于每个人的独创和不重复,活泼泼的生机无限。
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如果我们能把我们的精神、智慧、贡献,都流入到无限的时空中,我们不就是“无量寿”了吗?
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人生的死角,不能把它找出来,让它明朗化,只是任它藏污纳垢,总有一天必将成为人生的致命伤,所以死角要整顿。
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只是社会本来就是一个大染缸,人在社会里生存,难保清白,因此唯有加强自己的免疫力,才能不受影响。
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适合自己根机的法门,即是最上法门,就如同天下雨,大树、灌木、大草、小草,各取所需水份,能得到滋润即是妙法门。
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一个人活着,知道有一天会死,有缘生、生缘死,本就如此。